看经寺的外表是不怎么的，豪华的是石窟，整个石窟像一个大型禅堂，没有佛像仅有罗汉，洞顶雕有莲花藻井，周围环绕着四个体态丰润、形象优美的飞天，洞内四壁垂直，东、南、北三壁下部雕出高达两米的传法罗汉二十九祖。陪同的一名老僧戒明介绍说：“这是武则天时期所雕刻，罗汉群像是根据隋代费长房《历代法宝记》中的画像所刻。”
杨志一阵唏嘘，其实根本不知道费长房是什么人，不过二十九尊罗汉像倒是栩栩如生；四鳍在参拜，杨志转到后洞，却看见三座圆雕坐佛，分别是如来、文殊、普贤，可是让杨志吃惊的是，三座佛像的刀痕应该是不超过十年，雕像的模样与大相国寺的三座佛像几乎是一模一样。
杨志问老僧戒明：“这佛像恐怕不是当年的吧？”
杨志听相国寺的僧人说过，相国寺在宋太祖建隆年间曾遭火灾，现在的相国寺都是宋朝以后重建的，相国寺大殿中的三座佛像也是宋人的手笔；戒明颔首说：“施主好眼力，这是名僧星衍的手笔，他从相国寺来到龙门，花费了六年时间雕刻了这三座佛像，完工后，还特地回了一趟汴梁，看到底是不是一样。”
非要雕成一模一样的雕像，那就是有心结，杨志不想再问，谢了老僧戒明，开始在石窟中仔细端详石像，老僧戒明又和四鳍说了几句佛经，便告退出洞；老僧戒明见过太多这样的游客，一开始只是看在香火钱的份上，引路介绍，至于每个游客自己的兴致喜好，都是大不相同。
四鳍和杨志就在石窟里面到处看，费长房当时只是一个翻译佛经的官员，并不是对佛门有多深造诣的信徒，二十九具罗汉形态各异，在杨志眼里，并不是书上描绘的那么简单，每一具罗汉都有饱满的姿势，尤其是肌肉的形状绝不是费长房的画能表现出来的，最关键的是杨志总感觉有些眼熟。
杨志仔细观看着眼前的罗汉雕塑，从肌肉的起伏猜测着动作的原因，想象着这具罗汉动作的目的，杨志的目光落在罗汉的手指上，杨志把自己分别放在两个不同的角色琢磨，最后断定是一招指法。杨志一座座佛像看过去，霍然醒悟，这就是自己在燕云殿学来的那十五招指法，其实一共是二十九招，只不过罗汉的雕塑是每一招承前启后的方式，看不出出手后的变化，好在杨志晓得十五招的变化，其余十四招与这十五招有关联，仔细推敲肯定能演绎出来。
四鳍的眼光毒辣，对于西域和佛门的功夫比杨志更为精通，看杨志入迷，不过一转念便明白，这是一种武功。四鳍暗暗心惊杨志的悟性，他轻声说：“这是西域的一种武功，似乎是传说中的修罗指，但是西域不像中原门派观念深厚，每个练修罗指的人都会另起一个名字。”
这和魔门的习惯有点像，如同天魔刀法到了恨天神君手中，就变成了恨天刀谱一样，两种刀法中有相似的地方，也有不同的变化。杨志点点头问：“前辈所知，最后一个练修罗指的人是谁？”
“是烂头陀。据江湖传言，烂头陀的指法只有十几路，看石窟有二十九尊罗汉像，烂头陀所学应该是不全的。不过大漠寺有记载，当年薛怀义以这套武功威震西域，最后入长安成为武则天的面首，这座石窟莫非就是根据薛怀义的示范刻出来。”
薛怀义，京兆鄠县人，受千金公主推荐成为武则天的男宠，是武则天的第一个面首，被封为正三品左威卫大将军、梁国公。垂拱初年，说服武则天于故洛阳城西修复故白马寺，多次担任大总管远征突厥，每次突厥都退兵，薛怀义以此居功。天授元年，武则天又进封薛怀义为辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公；按照史书记载，薛怀义后来日益骄倨，让武则天厌恶，令武攸宁率人殴杀其于瑶光殿前树下，辇车载尸送至白马寺，焚其尸骨以造塔。
杨志沉吟道：“相传薛怀义原名冯小宝，本来卖野药为生的货郎，被千金公主的侍女看上了，成了侍女的情人；后来因为冯小宝一表人才，身体强壮，被千金公主留用，送给了武则天。武则天让冯小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父。
不论野史正史，从经历上看，薛怀义是个心机的人，或者是有目的的，哪怕再受武则天器重，恐怕心里还是一直在打鼓；而武则天连儿子的生死都能不管，一个面首根本不会在意。所以薛怀义还是想留下一点东西给后人，只是薛怀义心思缜密，应该还有其他安排，石窟既然在这里，薛怀义的其他安排就不会太远。”
四鳍回想了一下说：“要不然向那些僧人打听一下，看有没有类似的传说。”
杨志摇头说：“过去了几百年，就算有传说，也是面目全非，我现在就靠这些罗汉像来推敲，或许比传说来得更可靠一点。”
四鳍看看杨志说：“你肯定有事情瞒着我，要知道修罗指其实是点穴手和擒拿手的混合武功，靠个人领悟不是一件简单的事。”
点穴手、擒拿手，杨志顿时明白自己原来学习的就是点穴手，剩下的武功很可能就是擒拿手，也是单独成为一路武功，两套手法掺和在一起，才是威力巨大的修罗指。杨志抬头笑道：“大师果然是我的福星，一语惊醒梦中人。”
四鳍本身就是苦修人，自然晓得杨志需要独自思考了，笑着说：“我到门口给你护