笔趣阁>玄幻奇幻>大道无门>第四百零一节:二十七宿和九卦

“下火海”也是根据个人能力不同分为几种,最简单的就是过火炭,脚踩燃烧的火炭走出三米远,以证明他们法术掌握,无所畏惧。另一种是从篝火中掏出几片犁头,依次排放在草地上,炙热的犁头在接触草地的瞬间冒起阵阵青烟。度身之人默念一阵后,赤脚踏着五片炙热的犁头信步走过。来回重复三次。最后一种是下油锅,根据能力不同,有从热油锅中捞物的,也有将自己浑身下在油锅中炸的。将过以上考验才算是度身成功,取得巫觋的资格。

而阴传巫觋,则无需经过这些考验,一般来说他们都是女性,这种巫师专卜不祭,有鬼魂附身,能沟通人神,能“背”求卜者家中的任何一个亡灵来跟活人说话,能替活人向鬼神许愿,等等。

名义上是慕圣给落云寨一众巫觋传人讲课,但慕圣实际上也并没有闲着,在沟通交流中也明白了之前自己没有搞清楚的东西,虽然这些少年男女们所知有限,但慕圣经过自己的思考还是明白了个中关窍。

首先有鹋族的符箓来源于原古大巫,那些大巫天生神力,能调动天地之间的元素,而现在有鹋族的巫觋必须通过传下的咒语才能调动天地元素,这些咒语慕圣听了并非有鹋族语言,也不是任何一种慕圣知道的语言,据这些巫觋传人说这种咒语来自于古远年代的大巫。

而为何所画符箓只接受人类,其他的妖鬼都进不了圈子里来呢?那是因为在符箓的颜料中加了巫觋自己鲜血的缘故,再把其他妖兽的鲜血镇压在下面,就造成了人类可进,而妖兽看见害怕的效果。

只是这法子说来简单,但其实想要调好颜料画好符箓却没那么容易。至于利用符箓勾摄天地,慕圣当时就已猜到可能与阵法有关,一问之下果不其然,只是这符箓该怎么布阵,却并不是这些少年男女们能知道的,有资格学习阵法的都是出了师,度身成功取得巫觋资格的人。

而像仙娘这样真正的大法师,通过一个符箓就可以凝聚一个小型阵法,为其寨中勇士开光加持。勇士们将兵器拿来,仙娘在兵器上将符箓画完后,再念诵一段咒语,就可将符箓激活,每次狩猎打仗回来,仙娘都会重新念诵咒语,为兵器再次补充加持。

符箓阵法这一套东西,慕圣看来在这里是断然不可能学到了,不过没有关系,既然明白了其中的道理,慕圣觉得只要自己以后对阵法也加以关注和练习,总有一天也能像有鹋族人一样,将符箓和阵法混合到一起。

除了符箓一道慕圣在与众人的交流中获益良多外,就连修炼一道,因为明白了自然之力并非只有灵力,而使得慕圣和澹台新的体修也得以更上一层楼。随着俩人在寨中待的时间久了,向两人开放的区域也慢慢多了起来,除了一些核心区域,两人几乎都可以去转了。

至于俩人想要找的无患木,寨中巫觋之家几乎家家都有,于是也送了一些给两人,恰好够两人交差之用。

那无患木,把它点燃,气味极香,避邪恶之气。一名叫“噤娄”,一名叫“桓”。有鹋族人说过去有个神巫叫瑶眊,能用符咒降伏百鬼,擒妖捉怪,用手中木杖击杀鬼怪。与十一种鬼疫一战后瑶眊不知所踪,但手中木杖却遗落在骷髅山,用来镇压鬼疫,这木杖落地生根,沿着骷髅山一圈,将其围了个水泄不通,哪想到世人争抢着弄这种木头做器县,用它驱鬼避邪,所以从骷髅山中放跑许多鬼怪,幸亏有燕云十八寨又在八宝山一圈封挡,这才没让鬼怪跑出,危害世间。

南华国高级修士或多或少都了解些其中情况,也是因为这方面的原因,所以基本上达成了默契,金丹期以上的修士不会来此地骚扰,来此历练的多是金丹期以下修士。而真要是高修大德来此,多半也是讨要灵药,燕云十八寨基本上也会酌情给予。

除了这些发现,慕圣还发现了一些有趣的东西,有鹋族的二十七宿和鹋族九卦,与自己之前所学的二十八宿和八卦不尽相同。鹋族古历体现了“一分为三、三位一体”的生成哲学观和“九卦”立体思维观(即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北)。他们崇拜“日、月、星”,视三光为纯洁之至。

他们认为组成宇宙万物的原生物质为雷、龙、夔三种(意译为水、火、气),记为“三专”;“五行”分别依次为光、气、水、土、石。而外界之人改九卦为八卦,改一分为三(阳、阴、不阳不阴)为一分为二(阳、阴),改立体思维为平面思维。将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子。改二十七宿为二十八宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土(西、北、东、南、中),同时与金、水、木、火、土星、日、月相配创七曜历。

慕圣普一接触这些理论,不觉呆了,这些理论与自己之前所学的五行八卦理论似是而非,相同又不同,慕圣简直不知道自己该听、该信哪种理论才对,如果不能明悟两种体系的真伪,那么慕圣觉得自己简直不可能结丹成功。

而澹台新这孩子因为对符箓知识不了解,对这些理论上的东西也不怎么感兴趣,每天只顾着修行,反倒修行得极快。

一天晚上,讲完课后慕圣将自己的疑惑与澹台新说。澹台新听了愣了一下道:“哥哥,你知道我学的没你好,你就不要让我想了,等你哪天领悟出来直接告


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