大多数时候，一个人眼界高低与见识多寡会直接影响他对客观现象的评判。
如果换做我来分析案情，在排除凶杀寻仇的可能之后，我会第一时间着手查验这个无头死者是否罹患特殊的脑科疾病，比如颅骨缺损症或者颅骨软化症。
颅骨软化症是一种极其罕见的基因缺陷性疾病，患者会因缺乏磷酸钙等促使骨骼坚硬致密的物质而导致颅骨极其柔软，个别病例在没有外物辅助支撑的条件下，甚至不能保持头颅的正常形态。
倘若果真如此，那么在车祸发生时，其头颅被金属碎片切断，紧接着又被大火焚烧，就真地不好找了。
眼下事故车辆尚未经过拆解处理，所有人只是把头伸进车厢内部依靠肉眼观察，这样做有很大局限性。
毕竟他们只注意寻找类球体，并不会注意那些碎成一滩的非球体
很显然于警司他们和我不是一个想法，眼看已经排查了几十辆车了，却仍旧一无所获，一个新来的警察忍不住低声抱怨道：“这次的嫌犯该不会是个精神病患吧？他弄一个烧得焦黑的脑袋回家，是拿来当摆设吗？”
这无意间的一句话一下子点醒了于警司，他立时站定脚步，嘴里喃喃自语到：“姆嘎亚？！”
“姆嘎亚？”
我将这个词反复念叨了两遍，皱着眉头询问小李，“这是什么意思？荷兰语？”
见我困惑不解，小李小心地左右扫视了两眼，特意压低嗓音凑到我面前悄悄说到：“章大师，姆嘎亚就是以前老人们常拿来吓唬小孩子的出草啊。”
“噢，原来如此，怪不得你们全都一副如临大敌的样子。”我闻言点了点头，然后转而看向窗外，托着下巴思考起来。
“哎，搭档，这除草有什么可怕的啊？我们以前在九洞窟天天干这活儿，这些人干嘛整得如此神秘？”
“六子你快多读点儿书吧，没文化会被人嘲笑的。”
我告诉小六子，“出草”虽然字面上有个“草”字，但实际上和草一毛钱关系都没有。
“出草”是指过去台湾部分原住民部落中流行的一种十分野蛮、黑暗、愚昧的习俗，通俗讲就是割人头，割外族人的头！
说到这里，不得不纠正一个误区。
长期以来，大陆同胞普遍认为台湾岛上的原住民就是少数民族之一的高山族，连一首歌曲里都唱“五十六个民族，五十六只花”。
但实际上，台湾岛内并没有高山族这个少数民族。
“高山族”这个称呼是第一代移居台湾岛的漳泉移民对居住在山林地带的原住部落的统称，是一种很不规范的叫法。
民俗学家经多年研究认为，现在台湾省内主要有十四个原住民族群，都属于南岛语系。
这些原住民大多居住在山林地带，但也有不少住在海边以捕鱼维生，比如台南的排湾族和台东的雅美族。
不同的原住族群之间风俗习惯迥异，甚至还有几个部落之间互为世仇。
虽说进入新时代后，原住民渐渐抛弃了过去的纷争与仇恨，开始和睦友邻共同发展，但仍有一些部落之间因几百年来积攒的嫌隙已深，短期内难以彻底抛弃成见。
倘若你不慎把他们与仇敌混为一谈，这些人肯定会跟你翻脸动怒，酿成不必要的纷争与纠葛。
如果将来你有机会去台湾观赏风景，千万记得不要随便称呼原住民同胞为高山族。
闲言少叙，咱们回头说这个出草。
这台湾岛上十四个原住族群当中有一个泰雅族，其人口占原住民总数的四分之一约十二至十三万，性格最是骁勇善战。
在过去，泰雅族与比邻而居的几个部落都有出草猎首和黥面的习俗。
这个出草指的就是少数原住n动袭击外族，将杀掉的外族人的头颅割下带回部落之后，出草的原住民会剥去头颅上的皮肉，用香茅草包裹剩下的颅骨，放在木架上，往颅骨上倾倒掺有公牛鲜血的酒进行祭祀的行为。
“姆嘎亚”就是泰雅族对这种祭祀仪式的称呼。
根据现代民俗研究成果，泰雅族举行出草通常是为了争夺生存空间、抢占生活资源，只在极少数情况下才会因为仇恨而出草。
不少泰雅族的部落甚至明确规定，本族男子在成年之后需独自出草并带回一个外族人的头颅，然后才有黥面和继承父辈财产的资格。
有一点需要指出，泰雅族人并不认为出草猎回的首级是敌人相反，他们认为这颗头颅是见证自己成年仪式的贵客，能带给自己巨大的好运气。
所以他们时常会用家里最珍贵的食物来祭祀这个摆在木架子上的骷髅
泰雅族这个出草才能成年的野蛮风俗，让台湾岛内所有汉族移民谈即色变，进而恨之入骨。
毕竟脑袋可是自家最宝贵的东西，谁也不希望自己的脑袋一不留神就跑到别人家里去做客了，即便再贵的客也不行！
另外，以前泰雅族主要以游猎维生，没有汉族人那么强烈的领地观念，不时会进入汉族人的聚集地捕猎甚至出草。
所以过去汉族移民与泰雅族之间经常会爆发n，族群间的关系一度恶化得非常严重，很多上了年纪的汉族老人会用原住民出草来惊吓夜间啼哭不止的小儿。
不得不承认，在旧时的封建王朝统治者心目中，台湾并非统治的重心，而是一块无足轻重的海外之地。
所以统治者对台湾严重缺乏关注，也未曾做出足够的努力来缓