渭城的结构是“一城双港五坊七街二十四桥”，一城指的就是中渭街（内城），双港则是东楚水师驻扎的水师港及水运码头“渭港”。五坊七街以“井”字将整个外城进行严明规划，而二十四座桥梁又将五坊七街进行连接。
鼎湖桥位于城南，连接着玉关坊与陈第街，此桥长约半里，宽约八马并驱，桥梁非拱非弧而是“圆”为托举，桥墩以“十二生肖”为雕塑，左三十六，右三十六共计72。从玉关坊上桥从左数到第二十五的“鼠肖”，用“铜”器敲击鼠头则就完成了联络。
比较奇特的是，敲击旁边的生肖雕塑能听到声音，偏偏敲击左二十五“鼠肖”却听不到声音，并且若是换了非“铜”器物件敲击的话则又能听到声音。根据“渭城地志”，鼎湖桥建立已经有七十八年，如果不是在建造鼎湖桥时就在其中做了手脚，也无法在之后进行改造。
毕竟“鼎湖桥”是渭城交通枢纽，人来人往，夜晚又有城卫司来回巡逻，如此也能推测，这个叫“火云玄修会”的野玄组织存在时间最少也是七十八年。
大约一炷香时间后，一辆没有任何标记的单马车停在胡山雕身侧，车门悄无声息的朝左拉开，但站在外面却看不到车厢内的情况。胡山雕在登上车前就知道，这车厢内应该是摆放着隔绝法效的“物品”，法宝估计是不可能，法器倒有可能。
坐在伸手不见五指的漆黑车厢内，胡山雕能感觉到马车的移动，却听不到车外街道的喧嚣，甚至一直到马车停下，他都没有感到一丝的颠簸。听不到声音，感受不到颠簸，这就使坐车之人无法通过声音及路况判断自己究竟走了什么路线，而马车是直接停在一个地下室内，更不可能通过建筑来留意。
下车的胡山雕没有被蒙上眼睛，戴着红布面罩的侍者让胡山雕挑选面罩，面罩款式都是一样的但颜色不一，胡山雕很蛋疼的数了数，居然有二十七种颜色的面罩，但其中没有红色。胡山雕选了灰色面罩，他发现自己选走了灰色面罩后，红面罩的侍者就在上面放了个牌子，牌上写着“已到”二字。
如此，胡山雕也就明白参加“火云会”的人是有定数的，最多就是二十七个，而他显然是第一个到达的。火云会每月都会举办一次聚会，聚会日期并不固定，若是胡山雕不是适逢今天聚会，那他敲击鼎湖桥墩后，就会收到下次聚会的大约时间。
大约时间的跨度是七天，这让要参加聚会的人这七天时间都要去鼎湖桥联络地等上一等，麻烦是必须的，毕竟是野玄组织嘛！
戴上灰色面罩后随戴着红色面罩的侍者前行，周围漆黑一片，胡山雕必须抓紧手中的绳子才能避免迷失。绳子的另一头自然是在侍者手上，侍者通过拉扯指引胡山雕前行方向，如此走了大约三炷香的时间，进入了一个大厅。
厅内摆放着藤椅，刨除有灯光照耀的那一张藤椅外，陷入黑暗的藤椅数量只能靠猜测，胡山雕认为应该是二十七张藤椅。走近后就会发现藤椅居然也涂抹着色彩，如此也就能知道座位不能随意，必须是坐在与面罩一样颜色的藤椅上。
胡山雕斜躺在藤椅上等待，面店老板许迪提供的资料里共计6个野玄组织，除了四凶会及火云会外，还有二郎神会、天王会、五岳会及三山会。合法的宗派基本上都是以“圣人”大老爷为名，比如天庭、太一、四时，都是圣人之名。
大老爷是对圣人的尊称，圣人一般也不在意凡俗对其名的直呼，反正天庭、太一、四时之类的都是圣人们的简称，全称就只有圣人自己知道。曾有个典故说“圣人不可直视，不可轻唤其名”，绝大多数人反驳说，老子若是不唤圣名，圣人又岂知道我是信他，爱他，尊他？
四凶是四条玄径，火云同样也是一条玄径，全名是“火云大罗金仙”；后缀有“天王”的玄径就比较多，托塔天王、多闻天王、广目天王等等。
胡山雕选择火云会就是因为此野玄组织单一，二郎神会也是单一路径的野玄组织，只是这个组织召开聚会的日期却是两个月一次。单一意味着麻烦少，胡山雕很清楚自己是类似“病毒”的存在，他的游戏生涯只能低调，低调，再低调。而他的颜值也让这种低调有最基本的保障。
半个时辰的时间在胡山雕整理自己思路中过去，一声轻脆的锣响后，被灯光照射的那张空藤椅上就瞬间出现一个人，此人被一团火红雾气笼罩，看不清面容也不知其服饰。
“嗵嗵嗵”，十数道火焰在火雾之人前方两步距离处凭空绽放，每朵火焰内都托举着一件物品，胡山雕所需要的药梯材料并不在这十六朵火焰内。胡山雕只能认出三朵火焰内的物品，由此也明白自己的药梯材料为何没出现，档次太低啊！
这不是拍卖会，十六朵火焰内的物品都早早被预定了，交付定金的参会者依次上前将余款放进火焰内，待确定款数后，火焰熄灭，参会者此时才敢伸手取物品。若是谁敢在火焰未熄前取物，必被火云所伤。
待十六朵火焰都熄灭后，火雾之人才开口说话，但他说话时并无声音传出，而是飘出一朵朵火花，这些火花迅速在空中拟化为字，“灰罩者，请说话。”
胡山雕也不说话，他所坐的藤椅前放着笔墨，将自己药梯材料写在上面后置笔，就有侍者上前收走纸，而火雾之人也不等待胡山雕的交易是否完成，继续喷