笔趣阁>都市现代>带着商店到春秋>第四十三章 问礼

那人又问:“敢问丞相,又为何要讲礼?”

戴丞相抚了抚长须,笑道:“天在上,地在下,天地有上下之分。君在上,臣在下,君臣有尊卑之别。兄为长,弟为幼,兄弟也有长幼之序……天地有道,故而白夜交替,四时变幻。人从礼制,天下方能太平。父子有亲,长幼有序,男女有别,君臣有义,朋友有信。周先王定下礼制,使贵贱、尊卑、长幼区分,人方可俱在恰当位置上行其事。”

看着争鸣堂开始讨论礼,赵安沉默着,戴丞相所主张的礼制,在他看来,就是印度的种姓制度翻版。

许多人认为儒家思想创始人是孔子,所以孔子总是提及周公,是为了倡导他的政治主张。这是弄错了因果关系。

事实上,孔子是继承发扬了周公思想,真崇拜周公。孔子作为商周的礼制文化出现的第一个集大成者,将前人思想统一建立完整体系,孔子于儒家,更像是牛顿于科学。

某种意义上来说,大周礼乐崩坏,维护礼乐的儒家必然会出现。

赵安现在看这个时空无孔孟,依旧有儒家,并不感觉意外。

话说回来,父子有亲,长幼有序,男女有别,君臣有义,朋友有信……这个时代的五有青年竟然是如此要求。

赵安很想吐槽,什么男女有别,君臣有义,他怎么可能做到这种事。

貌似在哪个时代,他这种烂坏人都做不了好少年啊。

又想起新文化运动,对礼教大加批判,“吃人的礼教”“封建社会余毒”,把封建和礼等同于旧社会。

其实不然。

封建,指的都是分封制度,古书议论封建,向来指的是西周分封。封建制度在西周就已经灭亡,之后秦朝开始实行朝代君主专制制度。

但是从郭沫若开始,他把封建社会等于落后社会,此后“落后愚昧”就成了“封建思想”,直到现在才有人渐渐纠正这种说法。

赵安一直不明白,你这个人太封建是什么鬼玩意。

正确的说法是,你这个太专制才是。

说太郡县,也比太封建好。

为什么还辱大周清白,大周都亡了两千多年了还不放过人家。

同样,礼教也是一样。

这一套体系,其实就是古代道德体系,最适合生产力落后的时代,反而是那一套人人平等,在这个古时代,叫作白日做梦,只能当做笑话乐呵一下。

不是人的思想进步了,共产思想自古有之,是社会生产力进步了。

后人笑话前人,这是一种循环。

现代多少人以国家自豪,按照马克思观点,生产力发展到一定地步,无阶级之分,国家都会消失。

赵安长叹一口气,国家消亡真是太过分了,要是他能长生不死就好了,只能做坏人一时真是太不爽了。

要说礼,固然适合古时代,但现在是春秋战国,礼乐崩坏,天下无道,丞相期盼着用礼制天下恢复稳定,真是太天真了。

赵安确定,什么礼,拯救不了乱世。

乱世之中,尔虞我诈,哪有礼生存的土壤。等到和平时期,礼才会兴起。

什么时候才开始讲文明讲道德,放到现代不也是一样?

礼,不过是将道德流于形式,却也只是流于形式。真善美,善美之前特意加了真,真是缺什么强调什么。

礼治制度下,伪君子真是太多了。他最讨厌假善美的伪君子了。

“以礼立国,怎么可能?要不要打击下丞相。”赵安沉吟着,思考着,儒家的逻辑上的缺陷他一清二楚。

争鸣堂上,刚才向丞相问话的人先替反赵安反驳了。

此人叫作淳于亮,他不慌不忙地道:“丞相大人,你说男女有别,男女授受不亲,是礼吗?”

戴丞相点了点头:“自然是礼。”

淳于亮微微一笑:“那鄙人就有一疑惑,要丞相大人解答了。嫂子掉进水里快淹死,我等要不要去救?”

戴丞相一愣,发现掉到坑里去了。既然男女有别,那自然不能救嫂子,但人命大于天,岂能不救?

赵安在雅间上见了,没忍住笑出声,所以说,嫂子真是妙。在原时空别人也是拿嫂子诘问孟子,把孟子说得崩溃,只能耍赖起来。

“莹儿,你说要不要救嫂子?”赵安转头,笑眯眯地问他的美婢。

“自然是要的。”赵莹儿睁着清澈的大眼睛,很是认真地说道,“但奴婢觉得,男女有别还是有一番道理的。”

“你过来……”赵安把她拽过来,打算用实践告诉她什么是男女有别。

大殿上,面对质疑,戴丞相沉下气道:“救嫂子,权益之计而已!礼,只是仁的表现形式,救嫂子不违反仁,便不算违礼。”

淳于亮冷笑道:“不在乎形式,又为何大人要大家讲礼?”

戴丞相丝毫不退,道:“若是人人心中俱有仁,我又何必要讲礼?正是天下人不懂仁,俱掉到水里了,故而要讲礼,正如救嫂,俱是无奈之举,以礼来教化天下人,希望天下人领会仁。”

淳于亮想了想,无话可说,终于坐了下来。

赵安正在雅间和美婢快乐的玩耍,不想听到戴丞相这番言论,眉头微微一皱,停下手里的动作。

戴丞相战斗力有些强,出乎他意料,还击得恰到好处。

对方是丞相,他身为太子,倒是不好直接驳斥他。

“殿下,外面好多人啊……”

赵莹儿脸红红的,水灵灵的眸子凝望着赵安,有些委屈地整理着稍


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