第1018章十目所视十手所指
曾参解读道：“这里所说的‘如切如磋’，意思是：如加工骨器那样，不断切磋。其实！也是指做学问的态度；这里所说的‘如琢如磨’，意思是：如打磨美玉那样，反复琢磨。其实！也是指自我修炼的精神；说他‘庄重而开朗’，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他‘仪表堂堂’，是指他非常威严；说‘这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！’是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。”
“这是指形象么？一个人给人的形象！也就是说！这是你曾子认为的：人应当如此！是么？”乐歌问道。
“是！”曾子应道。
“其实！你所说的人的形象，是完全与你先生所说的不一样！你先生把人细分了，让人有些摸不清头脑。而你！只是从人的角度、人的社会学角度、人区别于动物、他物的角度来塑一个人的。是么？”
“是！”曾子应道。
“好！继续往下读！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾子答应道。
《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“《诗经》上说：啊啊，前代的君王真使人难忘啊！这是因为君主贵族们能够以前面的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以！虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。”
“什么意思？是说效仿么？”乐歌问道。
“是！”曾子应道。
百姓以京城的人与生活为榜样，向往那里的生活。鸟儿有鸟儿的生活，它们有自己的快乐生活圈子。由此！孔子指出，人也应该有自己的生活方式，人有不同于鸟儿的生活方式！
其实！不仅仅是孔子指出的，也是他曾子指出的：人也应该有自己的生活方式。
人区别于鸟儿的，区别于其他物。那么？人有怎样的生活方式？生活圈子呢？
人有人性，人有性情有属于自己的生活方式，不同于他物！如果我们迷失了方向，不知道人应当有怎样地生活，那么！我们就以文王为榜样，学习如何做人处世！
“继续往下读！”乐歌示意道。
“是！乐伯伯！”曾子答应道。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
乐歌示意道：“解读一下！什么意思？”
曾子解读道：“先生说：审理诉讼案件，我同别人的方法是一样的。不过！关键不在于如何公正地审理案件，关键是在于：怎样使诉讼案件不再发生！使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，不敢说违心的话来欺骗别人。这就叫做抓住了根本，这个根本是什么呢？就是真诚、真实！还愿事物的真相，本来面目！”
“我怎么觉得这句话在哪里听过？”乐歌皱了皱眉头，问道。
曾子笑了一下，回答道：“这句‘子曰’引自《论语·颜渊篇》。”
“哦？呵呵呵！”乐歌听了，也笑了起来。
真的！自己这记性！都多少年过去了，还是有一些记忆的！
“乐伯伯好记性！”曾子佩服地说道。
“呵呵呵！我老了！”乐歌笑道。然后！催促道：“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子答应道。
此谓知本，此谓知之至也。
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾子解读道：“抓住事物根本，这个根本是什么呢？就是真诚、真实！还愿事物的真相，本来面目！这样做可谓是达到极致了！”
“实事求是！一样地道理！”乐歌应道。
“实事求是？”曾子不解地问道。
“继续！继续往下读。”乐歌催促道。
他不想就“实事求是”向曾子解释，也解释不清楚。
“是！乐伯伯！”曾子只得答应一声。然后！继续往下读文。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
“什么意思？你也‘曾子曰’了？解读一下！”乐歌看着曾子，问道。
曾子苦笑了一下，然后正色道：“做一个真诚、真实的人，所谓‘诚其意’，意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心的。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。注意自己的内心与言行，审察自己有没有过错。
品德低下的人在私下里就不注意这些了，他们无所不为，以为别人不知道。但是！他们一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，并掩盖自己而自吹自擂。他们根本不知道：群众的眼睛是雪亮地！别人看你，就像能看见自己的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做一个人的真实内心是可以通过外在行为等形式表现出来的。所以说！掩饰是没有用处的。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一