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意犹未尽时，青衣女子撤回手指，我睁开眼，心情久久不能平静下来。
“现在，你不会认为六十四法，还是无法修炼吧？”青衣女子说道，我站在原地，点头不是，摇头也不是，最后只是胡乱应了一声。
见我精神恍惚，青衣女子说道，其实我不必太过震撼，毕竟那是映衬在脑中的画面，一切当不得真，现实里，也不会有那么一个通天巨人。
还说刚才给我演化的画面，属于是“盘古开天辟地”的古老事件。
我问道，“前辈，你真能飞天遁地？”
这是一个傻问题，我还是问了。
青衣女子答道，“不会！”
我再问，“你掌控了言出既法，也不能呼风唤雨等等堪比神明的法门？”
青衣女子继续摇头，“人力有限，岂能如愿。”
紧接着，青衣女子又说我的本事，在捞yīn_mén一行中属于高手，可是见识实在太短，目光短浅，导致所修的法术，空有其形，无法发挥应有威力。
她还举例说我与灌顶怪物一战，如果是她出手，根本不用大喊大叫杀上去，一个眼神，穿魂裂魄足以，还说我出手杂乱无章，比如阴阳碎金吟、死人财、铁牛犁地等等，看着威猛，看着有力量，实则弱得很。
我开始一次次施展自己法门，青衣女子点教，真有寸进。
半天后。
才算是步入正题，这一次，轮到青衣女子传授六十四道法，通过与她接触，我真正知道什么叫天外有天，人外有人，以及学无止境的道理。
第二天，六十四法传授完毕，见我还没完全得成“神明位”，青衣女子在骂了我一遍太蠢之后，又开始讲解一些更高深莫测的古法。
青衣女子看着不过二十七八年纪，一言一行，堪比一位风范宗师，知识无量，见识无穷，本事无尽，与她接触期间，换做一般人，估计要将她当做神明对待，要顶礼膜拜，奉上牌位香火了。
“大衍之数。”
“那般简单的道理，你怎么就学不会，真是榆木疙瘩一个。”
“再背，再参，再悟。”
青衣女子气呼呼说着，对此，我只能故作无辜，无力反驳。
真正的“大衍之数”，其实不简单，难，很难，非常难，真的特别难，那是几千年前古人的智慧结晶，暗藏无尽天地妙理，想让一个现代人，一天时间全部掌握，我觉得青衣女子对我的期待，有点高了。
"大衍之数"一词出自《周易系辞上传》"大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。"
周易的魅力在于其蕴涵的哲理性，周易的哲理性又依附在卦画的变化上，而卦画的变化又是基于策数的推演，而策数则是由:"大衍之数五十"和"天地之数"两组数决定的。我们今天生活在一个数字化时代，其实早在三千年前，中华民族的祖先就已经开始用数字来表达这个世界了。
由于"天地之数"的来历在易传中讲的很明白，但"大衍之数五十"的来历，却没有说明。这给后人留下了诸多猜想:
郑玄曰"天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十"。
朱熹曰"盖以河图中宫天五乘地十而得之"。
杭辛斋曰:"勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十"。
……
为什么要"用天数之中藏十双与地数十五双合二十五双"为大衍之数呢?这是易经中"数"的特殊意义决定的。易经中"数"的意义，除了具有一般的"数量"意义外，更主要的是"阴阳"意义。单为阳，双为阴。故"天数二十有五"既"天数五阳藏十阴"，"地数三十"既"地数十五阴"。大衍之数既"天数藏十阴"与"地数十五阴"之和。此既系辞上传篇首"方以类聚，物以群分"之所指也。
为什么要用天数藏十阴与地数十五阴之和演天地之变呢?这完全是由天地的自然交变决定的。阳为天火，阴为地水。天一既天火，地二既地水。天三就是"天一火"把"地二水"照热升到天上的热蒸气。天三热蒸气中的"热量"就是"天一"，天三热蒸气中的"水分"就是"地二"。当天三热蒸气遇冷化天雨下落与大地再交时，"热量"是不会下落的，而只有天三中藏的"地二水"重新回到地面。所以天地之交既阴阳之交，阴阳之交既水火之交，水火之交的实质，是在天火(即日)的作用下，阴的地水与假阳的水蒸气在不断的上下对流，冷热交换，造就了风、雨、雷霆、河流、山川。所以为阴阴相合，故取双数之和，用于大衍。
说实在话，我能透彻其中诸般，已经很不容易了。
可在青衣女子眼中，我还是学得太慢了。说我如果真正理解这大衍之数，懂天懂地，然后可懂人，就能超脱自己，得到那神明位。
第二天很快过去，当我还在苦苦挣扎于大衍之数时，青衣女子却开口道，说她可以揠苗助长，强行助我灌顶，完成最后一步，我直接拒绝了，说前方的曙光，已经历历在目，再给我一点时间，就能到达光明之地。