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中国人在一帆风顺的时候，基本是不信鬼神的，没听说过哪个人成功以后说感谢菩萨保佑，只会感谢父母，感谢亲朋，感谢领导，而到了自己遭遇人力所不能改变的逆境时，却比谁都更加迷信。
比如某个女人，往往会在丈夫患了重病的时候信的佛，手术前请尊菩萨到家里供着，连着斋戒了3月，等到手术成功以后，估计就不那么虔诚了，该吃肉吃肉，该购物购物，该嗨皮嗨皮啊。
中国的宗教，最早有记录的是殷商甲骨，商朝是中国唯一一个****的统一朝代，中国人祖先崇拜与上天崇拜就源于商人，这时候商人的神被称呼为“帝”，这个“帝”即代表上天，也代表祖先，是甲骨文卜辞中最多出现的一个字眼，“帝令雨足年？帝令雨弗其足年？”“伐卭方，帝受我又（佑）。”
到了周代，“帝”这个字眼被换成了“天”，但意思差不太多，所谓天命靡常”，不可违背到了春秋战国，道教阴阳学兴起，便出现了所谓的“仙人”概念，《庄子》中称得道者为“真人”“至人”“神人”等等，可以不食人间烟火，凌空飞行，长生不老，《逍遥游》中的列御寇可以乘风飞翔，周游天下“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉”。
但最开始的道家并没有提到什么永生，天也不是一个地方，而是一种摸不见看不到的宇宙意志，这种简单又理性的哲学不能令人民满意，因为他没有幻想的余地，不能对自己的迷信产生鼓励和慰藉。
这样的影响就是中国人崇拜的对象大部分要有一个更具体的偶像，比如被人称之为圣贤的孔孟，后世的关羽，岳飞等等。
士人崇拜孔子保佑自己通圣贤之道仕途顺利，军人商贾崇拜关羽，希望威武的武圣人保佑自己不受恶人的侵犯，农民崇拜土地神，保佑风调雨顺。
当然还有一种万能的神，就是自己的祖先，人民认为祖先去世之后，在另一个世界还是会像他们生的时候一样，那种父母对孩子无私不计回报又无微不至的爱不会因ròu_tǐ的毁灭而消逝，祖先自然会保佑自己生活平安幸福。
到了汉末乱世，三国逐鹿，五胡乱华，人民流离失所，许多人抛弃了家乡，遗失了族谱祖训，埋葬着自己祖先遗体的祖坟圣地随着战火被夷为平地，许多人无从知道自己的祖先是谁，更无法替祖先延续祭祀。
代代相传的信仰自此而断，正逢佛教从印度传到中土，而此时的佛教已经不像500年前他刚刚诞生时教义那么晦涩，佛教宣传只要今生积累善果，来生便可以享受平安富贵的日子，这对于正在经历连续300多年乱世，十几代人一生未曾品尝过和平滋味的苦难民众，是很难抗拒的。
佛教在中土扎根之初，也曾经遭到过抵制，因为寺庙中的僧侣不缴纳税款，引起佛教腐化，以及保守的儒家道教认为这种异域教派会令华夏民族的精神纯洁遭到玷污等等，经过几百年的融合，妥协，佛教终于与中土文化完美结合，与中华文明水乳交融，不可分割。
基督教很久前就曾流入中土，但真正盛行却是在清末，随着西方列强坚船利炮打开国门，人民认为，之所以洋人厉害，是因为他们供奉的神明比佛祖菩萨法力更加高强的缘故，于是掀起一番基督教热潮，最巅峰的时期，中国有300w基督教信徒，1/100的国人改变了他们的信仰。
随后千年前发生在佛教上的问题，一个不差的在基督教身上重演，基督教传播速度过快，导致教民素质良莠不齐，加上西方势力的保护，教民成为法外之人不受控制，很多犯罪的人就是通过信教来躲避法律的制裁，这些人为非作歹，与平民之间的冲突愈发激烈，而恰逢那几年天灾频繁，保守的土教信奉者相信这是菩萨祖先因为有异教神明抢了他们的香火，犯了怒给自己的惩罚，于是爆发了义和团运动，一发不可收拾。
直到今天的共产主义大法，君不见天朝出租车上的主席挂坠，还有农村各种主席泥像与大头照么？虽然农村看过教义的基本没几个，但不妨碍每逢年过节，乡里就有老人对着主席像献上酒肉水果，烧香求吉祥。
可见兔子教也逐渐融合在中华民族的文化血脉之中。其实无论是佛教，道教，基督教，回教等等宗教，在中国百姓心中始终是一个模糊非正式的宗教一部分，一直可以兼容并存，不相排挤的。
它不会为中国带来宗教战争，反而是和平共处，绝大多数中国人都有好几种信仰，他们相信灵魂说，信奉道教，佛教，儒教，也知道没有一种宗教是确定的，也许布道者是对的，天堂是有的，最聪明的办法就是对各种宗教都不要过于认真，不妨让各教派的僧侣道士都为你去祷告，让更多的神明去庇佑你，唯一值得相信的只有自己的亲人祖先。
今世深深地吸引着中国人，当中国人祷告的时候，不会去祈求天堂中的快乐，而是能在现实中获得的利益。
假如祷告不灵验，中国人不会认为自己的信仰不虔诚，而是会百般责难自己供奉的神法力不高强，甚至直接把神像丢到河里，所谓：“塑佛的人不回去拜神，他知道它们是由什么做的。”但因此中国人也不会过于贪婪，不会去祈祷一些不切实际的愿望，平安无事，健康温饱，便是国人最大的幸福与信仰。
研究一下秘境人的