萧天枢听年复，一再戏谑不敬畏祖宗先贤，心想这小子，一肚子坏水儿，要不是看他对翾楚好，还真是要好好教训教训他呢！
不过，正所谓一阴一阳之谓道，我们道教讲究的就是这种阴阳互生，也是一个亦正亦邪的人物呀！
萧天枢解释道：“但符箓也不是道士随意所为的产物，而是有着一定规律的独特文字。唐代书论家张怀曾说:“案道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书各数百言，其文犹在，象如符印，而不传其音指。”
年复说：“呵呵，兄弟莫要生气，我只不过是开个玩笑罢了，要这这样说的话，这些符箓，恐怕也有自己独特的书法名称吧？”
萧天枢说：“明代陈继儒记道家书也说:“道家书学详见于三洞经教部”，他认为道教书体共有32种，包括“本文”、“云篆”、“八体六书”、“符号”、“八显”、“玉字诀”、“皇文帝书”、“天书”、“龙章”、“凤文”、“玉牒金书”、“石字”、“题素”、“玉字”、“玉箓”、“玉篇”、“文生柬”、“玉札”、“丹书”、“玉策”、“福运之书”、“白银之编”、“赤书”、“火炼真文”、“金壶墨汁字”、“琼札”、“紫字”、“自然之字”、“会成字”、“琅简芯书”、“石箓”、“琅简蕊书”等。
道教的这些书体，对于一般人来说犹如天书，无法辨认，连宋代大书法家苏轼也望字兴叹，他在天篆记中说:道教方士之书“笔势奇妙，而字不可识。”明代陶宗仪在书史会要中也认为，道教的书法“其书类飞白而不真，笔势遒劲，莫能传学。”可见，道教书法有自己的体系和要求，它既来自于书法，又不同于一般书法。但它对文字的大胆突破，进行富于想象的变化，使道教画符具有不可否认的审美价值。”
年复羡慕萧天枢懂得多，便酸道：“想不到，还有这么多书法，兄弟真是天纵奇才呀！可不知道到底能不能修成神仙呢？我们这样……”
萧天枢说：“神仙是否有，是否能修成，这真好比一部二十四史，叫人不知从何说起。首先是神仙是否存在的问题，道教里把那些先天存在的主宰，称作神；而人通过修炼而达到长生境界的称为仙。早期道教宣扬的是ròu_tǐ成仙，即ròu_tǐ的不老不死，但是后来这个观点逐步被否定，自从内丹修炼出现以后，道教追求的则是元神不死了。道教追求的ròu_tǐ长生乃变为元神的长存，张伯端悟真篇序文里说“长生不过是吸引人学道的说法，而人不死的只有元神。”后来全真教干脆说“世间哪有不死人？”呵呵……”
年复说：“那么ròu_tǐ是否能够长生呢？”
萧天枢说：“我觉得活个千把岁，应该是没有问题的。举个例子，一支蜡烛，正常情况下能燃烧两个小时，如果蜡烛是点在风口的话，那么最多只能燃烧一个小时左右。若是我们能给蜡烛加一个玻璃罩，把灯芯改细一些的话，那么蜡烛的燃烧时间就会增加不少。如果我们还知道添油的话，那岂不是可以燃烧更久么？南宗栽接之术，就是由老树栽接的理论而来，使老年人的寿命能大大延长。明朝寿世保元载有神仙接命术。”
年复说：“我懂了，其实人也是一个道理，我们的脏腑每时每刻都不停的工作，没有休息的时候，所以年深日久，不免有所损耗。所喜人体不同于机器，人体有强大的修复功能，所以只要我们能按照自然规律生活，基本上不会有什么太大的消耗，大多能全其天命也就是一百二十岁。人的基本寿命为一百二十岁，最早是黄帝内经中提出的，近代才被西方所认可，并且科学家更进一步认为人如果摄生有方的话，活一百五十岁完全没有问题。人之所以会有老病，是因为我们每天补充的不如消耗的多，如此积累，埋下许多病根，时间一长人也就慢慢的老化。如果我们能预先防范，并且通过服食来补充精气，导引以疏通经络，起码可以达到长寿的目的。”
萧天枢说：“年哥，你懂的也不少呀！呵呵……”
年复笑道：“按照细胞代谢的规律，我们活到二十岁的时候，其实上下所有细胞都已经不是出生时候的了。活到六十岁的话，我们已经用了三个全新的ròu_tǐ。若是能一直保持人身的代谢正常，那就可以做到长生不死？”
萧天枢说：“但是道教的仙人尚且不止于不死，道教认为人通过一定的修炼，可以做到与道合真，隐现自在，出有入无，变化随心。魏晋时期ròu_tǐ追求长生，所以葛洪的手段是通过服食金丹以坚固ròu_tǐ，但是由于对于仙人的定义改变，所以道教的修炼方术也改为精气神的修炼。内丹就是一整套的开发人体潜能，以达到与道合真境界的巨大工程。道教认为人身是个小宇宙，而人的出生便是宇宙演化的重复，是一个由太极分为八卦，先天变为后天的过程，而内丹修炼乃是要由后天返还到先天境界。”手机端 一秒記住『→\etv.c\o\m』為您提供精彩\小說閱讀。
年复说：“那神仙到底能不能学习呢？”
萧天枢说：“这就要提到，神仙可学论，内丹修炼借鉴了外丹的术语，以人身特殊部位作鼎炉，精气神为药物，以神气为火候，“以火炼药而成丹，即以神御气而成道也。”其实精气神，本来就是一个太极分化而来，试想自己在母体内刚刚结胎的时候，哪里有什么精气