瓦夏大笔一挥，外交事务组便依照名单上的各国对外公开式提出了强烈抗议。
甚至直接对外公开评断各国笼络信徒超凡者的做法是对神的一种亵渎，属于对神的冒昧，这是一种大罪。
外交部事务组的发言人在口才方面相当华丽，但当进行批评的时候也让人心惊担颤。
这对于各国而言他们完全不认为自己的所作所为，就能引起教廷的强烈抗议。
直到现在为止这短短的时间内，还没有任何一位超凡者是被政府给拉拢走了。
毕竟能成为超凡者的全都是对圣主信仰十分坚定忠诚的人。
像这样的人对于国家的忠诚概念往往非常低。
外交事务组主要针对的便是美利坚国，认为教廷付出了那么大的努力，平定了纽约事件，而对方并不感恩，还冒犯神的威严。
这让美利坚国总统叫苦不低，如今他这个总统基本上快要被国会议会给架空了，拉拢超凡者的做法他根本就不知道，甚至也没有人向他提交准许的申请文件。
只要是被点名的国家，纷纷召开发布会向根尼国赔礼道歉。
而且表明之所以这样做是为了给教区的超凡者提供更好的帮助，毕竟教区也是在各国国土的面积基础之上。
超凡者为教区服务，那么也保障了国家的安全。
对此各国统一的解释为‘这是一场不应该发生的误会’。
政府只是想要给超凡者提供无偿的帮助，可能在某些方面给对方造成了一种错觉。
目前各国诚恳的态度，让瓦夏也觉着应该见好就收便可以，直接让外交事务组自己看着办，只要和各国商议好对信徒超凡者的一些条约就可以。
不管怎样教廷总是会在这方面认为自己拥有着主导地位。
此时在土库曼斯坦南部的一家市立医院内。
这家医院内是这座南方小城市最高的建筑物。
而且医院的窗户上还挂着一些当地所纺织的彩布。
迎风飘荡的时候这栋大楼并不像是一家医院建筑物，反而像是招手待客，欢迎来宾的一家*院。
“我们真的有必要穿上这种衣服吗？圣子啊宽恕我！”
“你从来的时候就一直在嘀咕，就不能安安静静地闭上嘴巴吗？”
“我向来认为自己足够虔诚忠正，绝对不会歧视任何人，但是……但是穿上穆伊教的衣服，对我而言实在是！”
“你就不能在尼恩神父面前轻松点吗？对方可是从教廷来的大人物。”
当地的两位修士互相指责，而尼恩神父基本上已经听了一路了。
他们赶路的工具是一辆驴车，不过对于尼恩神父而言这已经是是最亲切的交通工具了。
尼恩曾经和布鲁斯特等人前往纽约执行过教皇亲自指派的任务。
他是一位阿什米尔人。
阿什米尔人通常是加拿大的一群圣伊丹教和圣主教，再洗礼派门诺会信徒，以拒绝汽车及电力等现代设施，过着简朴的生活而闻名。
如果是生活在美国的阿什米尔人，一般的着装往往是牛仔裤和长风上衣，以及圆顶的牛仔帽子，脸上有长长的胡子。
尼恩神父自从结束了纽约的任务之后，便进入了教廷的‘教会公共事务理事会’，其地位基本上与外交事务组平起平坐，相辅相成。
这一次他来到土库曼斯坦的主要任务是处理当地的一起恶性超凡事件。
尼恩神父在两天前的一次祈祷中踏入了圣路。
他现在是圣主教：仲裁士的成员之一。
教廷为了能够让尼恩神父顺利地完成这一次任务，费劲了心机联系上了当地的两位修士，同时也是传教士。
他们两个人本身是土库曼斯坦的国民，在二十年前曾到德国学习工作过一段时间，熟悉掌握英语和德语以及法语。
并且自学了大学课程只不过是神学院的课程，而且并不是学习穆伊教的神学院课程而是圣主教的神学。
这让他们下定决心返回到他们的祖国进行传教，放弃了能够在欧洲过上更好生活的机会。
他们将自己认定为实践十二使徒传教艰苦历程的现代传教士。
他们甚至制作了圣徽，还有供桌，并且将自己的家改造成了一座小教堂。
不过这样的后果便是他们的家动不动就会被当地居民给拆除掉，而这两个人就不得不重新建立，居民拆一次他们便重建一次。
他们两个人甚至成为了当地最不受欢迎的家伙。
毕竟在穆伊教的地盘内，整天穿着圣主教神父常服溜达的人，无异于找死。
而二十年过去了，这两个人仍旧安然无恙不得不说这是一种奇迹，也可以看做是圣主的庇护吧。
而且他们也有了家庭，他们两个人就是家庭的两位成员。
他们是同性恋，并不是说在当地他们找不到合适的女人，从欧洲回国之后他们带回来的钱，几乎让他们成为了当地最富裕的人。
即便是信仰不同，也有人愿意把女儿嫁给他们俩，大不了死了以后不埋在一起。
不过当这两位合法神父对外公开他们还是恋人的身份时，让他们的传教工作变得更加困难。
他们三个人穿着穆伊教的信徒衣服。
这两位传教士一般都在当地的镇子上传教，很少来到市里，但尼恩神父绝对不会让他俩穿着圣主教的常服跑到这座城市内随便溜达。
到时候他的任务肯定会失败。
而且他们两个人也说过，在五年