自从《赤伶》出来后，西卡最近一直在学戏曲。
三三说等什么时候学有所成，就给她量身打造一部电影。
才学一个多月，还不行。
为一部戏，演员健身几个月，或是体验几个月角色生活是常有的事。
当然，流量小生除外。
那些人只是在收割一波韭菜、快钱。
没过几年，他们就会石沉大海。
当粉丝冲着流量明星的脸蛋去的时候，就注定了他们的结局。
因为有颜值的人很多，长江后浪推前浪。
而演技、唱功等靠时间和努力积累的东西，比颜值要难找到太多。
西卡没进行过这种特训，有时也不免抱怨，姐妹们则说要不换上我呗，她就不敢抱怨了。
漫威宇宙在如火如荼推进中，但不妨碍王子安干点别的事。
因为现在有钱有人，很多事他都可以不用过问，就有人给弄好。
不像当初第一部的时候，没钱没人，捉襟见肘，寸步难行。
这部为西卡打造的电影，有王子安参演，也有新垣结衣加盟。
但真正的主角是西卡，王子安和新垣结衣甘当绿叶。
让西卡学唱戏，剧情当然跟戏曲有关。
一开始王子安打算反串，西卡也是。
但想了想，他反串，主角就是他了。
于是便决定还是正常来。
所谓戏曲反串，即男女错位的角色分工：男扮女装或女扮男装，是戏曲表演艺术的常见现象。
戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工：在男曰现，在女曰巫。
现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，有云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”
随着原始社会的瓦解，私有制登上历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。
使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐。
后来，原本神圣的祭祀歌舞式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。
以前，由于女性地位很低，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，除个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台。
因此男旦的产生合乎历史潮流，也是顺理成章的事。
尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。
由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
直到近代，新思想抬头，社会风气开始转变，话剧舞台上的女角旦逐渐由女性主导，反串时代彻底成为过去。
这也是为什么王子安把主角位置让给西卡的原因。
新垣结衣她们倒挺乐意看王子安反串来着，护士装的三三让她们念念不忘。
不过反串时代彻底成为过去的同时，唱戏也近乎灭绝。
只有春晚和一些小舞台给戏曲留一点空间苟延残喘。
王子安觉得，等那帮受过戏曲熏陶的老人们过世，戏曲也许就会湮灭在历史中，无人问津。
小时候，村里请戏班唱大戏，四天八场戏在奶奶庙前搭了个临时戏台，放眼望去全是上了岁数的老年人，年轻人可以说几乎没有。
从那时候起，曾经家家户户都在听听戏的年代，就缩微成了小众中的小众文化，受众也只是停留在了老年人人群。
以含蓄内敛为表现手法的戏曲没落是当下的生活、经济、文化、环境的必然结果。
首先，是整个传统文化的整体断层。
戏曲是国内文化综合于舞台的集中体现，传统文化的缺失使年轻人无法理解感受戏曲舞台的美学精神，造成观演之间的文化隔阂。
对于习惯快节奏生活和快餐文化的年轻人来说，不够刺激不够疯狂，肯定没有摇滚街舞的吸引力大。
老人之所以喜欢听戏曲，与其成长的环境、个人爱好分不开。
大多数喜欢听戏剧的老人，至少年纪在六十岁以上。
处于这个年龄层里的人，当时娱乐项目匮乏，除了戏剧，似乎也没有太多其他娱乐项目。
人是一个习惯动物，就像现在的年轻人喜爱电影，电视剧一样，习惯是一种潜移默化的力量，它会在不知不觉中改变人。
就像每次外食都爱点自己喜欢吃的菜，小时候看的电视剧现在也会去看，习惯之后就很难改变习惯。
年青人从小缺乏戏曲这个环境，并且现在的年轻一代可以选择的精神活动非常丰富，即使接触到戏曲，也不会停留太久马上会被新鲜的其他信息转移注意力。
其次，城市化进程使得戏曲接近群众的机会减少，城市之中看戏往往必须买票进入剧院，不似乡村逢年过节，庆寿发丧总有草台露天演出。
年轻观众从小没有受到戏曲浸然与熏陶，更谈不上爱了。
再次，从众心理。
就目前来说这是一个复杂文化价值观主导下的世界，戏曲和它所代表的传统人文精神和审美，在很多年轻人看来是落伍的，是与潮流格格不入。
这样的思想经过代际传承更加深入人心，青少年往往容易因害怕被孤立或失群而掩饰爱好，久