笔趣阁>军事历史>大汉帝祚>第三百三十六章 蹭你的吃

“谯老夫子,这就有点突然……一时间准备了好多说辞,竟无用了?”刘谌笑道。

“自是无用了!不过晋王殿下一言九鼎,茶还是得给老夫……”

“茶虽然金贵,但是您老人家这样的人瑞、大学问家,自当供奉的……只是孤不明白,夫子为何突然之间就想通了?”

“老夫想了许久,才想通了,现在治国的学问,根本就不是儒家啊,不管是大汉,还是伪晋、伪吴,治国上用大都是诡诈的帝王术和法家、兵家的学问,原来老夫以为乱世用这些,回归治世,当重儒家,后来细细思之,晋王殿下现在大汉推行的可是法家、墨家啊!儒家只要留下一个孝道的外壳用以教化民众了……”

“其实在孤的心中,分的不那么清楚,治世学问,哪一样合适宜,就用那一样,或者几种兼用,万物随时随地都在变化,没有什么是一成不变的!有一位先贤说过这句:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤!”

“哪一位先贤这么说的,老朽怎么毫无印象?你认同这样的狂悖之语?”

“我们的老祖宗用,最早用的是石头打制的工具,后来用的是石头磨制的工具,再后来才有了铜器,后来有了铁器……最初的时候结绳记事,没有文字,后来用图画记事,再后来把图画简化成文字,可在龟板和兽骨上,再后来文章出,刻在竹简上,再后来以墨写在纸上……这些,都已经是历史了,我们现在用的是蒸汽机制造工具,拖拉机耕地,我们用的是活字排版印刷(印制话本发售的时候,刘谌命人造出了这玩意)!”刘谌拱手问道:“夫子,难道最初的时候有人磨制石头的手艺好,传给后人,我们一直用这种很好的手艺磨制石头,就能磨出比蒸汽机好用的工具吗?难道最初有人结绳记事记得好,我们就天天用绳子打结,大事打一个大结,小事打一个小结,然后不思进取,我们的对天地万物人类命运的思考,用绳子能打结出来吗?现在活字印刷,我们的学问可以迅速传播天下,结绳子能办到吗?”

“老祖宗最早真是用石头做工具?结绳记事?”

“这个事情,等到空闲了,书院成立了,可以成立专门研究史学的学科,可以进行考古,孤王知道有好些地方,可以挖出被掩埋在地下几千年的老祖宗生活的遗迹,到时候你们就会发现他们过去是如何生活的了!但孤王确保自己说的话,半点都不错……”

“……呃,这?”

“这说明的恰恰就是天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤!只有不畏惧天命、不迷信祖宗,才能勇于思考当下和未来的人事,才能在过去的基础上,做出新的改变,才能产生强大的具有生命力的思想,以及技术!我们不仅需要儒家定出的礼法规矩,让人们懂得仁义礼智信廉耻等等,还要仰望星空产生的天马行空的想象力,这种浪漫奔放产生的是艺术,是人类的精神需求,更需要懂得格物的人,他们发现万事万物运行规律加以利用,产生造福人类的技术,更需要理智中正的人,他们能够理性看待人性,知道人心的下限,得以制定律条,惩治恶人……这一切都是大汉需要的,是我们治理国家造福百姓需要的!

我们要治理的是活生生的人,是一个一个,个体独立的人,每个人都是长了脑袋的,是活的,是思考的,并不是对待一群羊,头羊往东,他们绝不往西……恕孤王直言,我们古已有之的大多学问,对待人从来都是‘圣人以百姓为刍狗’的态度,想把他们怎么摆,就怎们摆,这从根本上来说,只是一个美好愿望,人吃五谷杂粮,心思五花八门,岂能遂了圣人意?

所以,大汉书院做学问,就是要做人的学问,做为人的学问,而不是做空想出来的学问……请诸位大贤来大汉书院讲学,等我们的学生到了一定的程度,还要去民人中历练,在实践中去伪存真,留下真的人的学问和为人的学问,这便是孤王的目的……所以,必须百花齐放百家争鸣,不能一家之言一言堂……

恕孤王直言,冒昧了!都是些掏心掏肺的话,望老夫子见谅则个!”

刘谌说是掏心掏肺的话,确是实话,就他所历两个尘世,中间也算是隔着近两千年,但是对待个人这件事上,两千年来,从来都没有改变过,永远把个人组成的社会看做一个羊群组成的整体,永远用粗暴的一刀切的口号式政令代替人文关怀,永远希望人群是一群羊甚至一块豆腐,更有甚者,甚至凌驾于法律之上,真正的做到了以百姓为刍狗!所以,刘谌也是有感而发……

谯周半晌不语,过了好一会儿,才背了一段论语:“逸民:伯夷,叔齐,虞仲,夷逸,朱张,柳下惠,少连。子曰:‘不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!’谓:‘柳下惠、少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。’谓:‘虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。’”

谯周拱拱手,笑道:“所以说,还是老朽有些执着门户之见了!无可无不可,或许才是正确的态度!晋王殿下胸襟似海,纳百川而为己用,智慧眼光,也实是千古少有的,老朽佩服之至!”

两人逐渐相谈甚欢,烹茶饮之!山居凉风习习,成都的闷热一点也不存在,十分惬意舒适!

谯周撮口细细品咂,吸气吐气,目光烁烁,道:“果真是极品啊,不愧是天下独一份……”


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