“谯老夫子，这就有点突然……一时间准备了好多说辞，竟无用了？”刘谌笑道。
“自是无用了！不过晋王殿下一言九鼎，茶还是得给老夫……”
“茶虽然金贵，但是您老人家这样的人瑞、大学问家，自当供奉的……只是孤不明白，夫子为何突然之间就想通了？”
“老夫想了许久，才想通了，现在治国的学问，根本就不是儒家啊，不管是大汉，还是伪晋、伪吴，治国上用大都是诡诈的帝王术和法家、兵家的学问，原来老夫以为乱世用这些，回归治世，当重儒家，后来细细思之，晋王殿下现在大汉推行的可是法家、墨家啊！儒家只要留下一个孝道的外壳用以教化民众了……”
“其实在孤的心中，分的不那么清楚，治世学问，哪一样合适宜，就用那一样，或者几种兼用，万物随时随地都在变化，没有什么是一成不变的！有一位先贤说过这句：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！”
“哪一位先贤这么说的，老朽怎么毫无印象？你认同这样的狂悖之语？”
“我们的老祖宗用，最早用的是石头打制的工具，后来用的是石头磨制的工具，再后来才有了铜器，后来有了铁器……最初的时候结绳记事，没有文字，后来用图画记事，再后来把图画简化成文字，可在龟板和兽骨上，再后来文章出，刻在竹简上，再后来以墨写在纸上……这些，都已经是历史了，我们现在用的是蒸汽机制造工具，拖拉机耕地，我们用的是活字排版印刷（印制话本发售的时候，刘谌命人造出了这玩意）！”刘谌拱手问道：“夫子，难道最初的时候有人磨制石头的手艺好，传给后人，我们一直用这种很好的手艺磨制石头，就能磨出比蒸汽机好用的工具吗？难道最初有人结绳记事记得好，我们就天天用绳子打结，大事打一个大结，小事打一个小结，然后不思进取，我们的对天地万物人类命运的思考，用绳子能打结出来吗？现在活字印刷，我们的学问可以迅速传播天下，结绳子能办到吗？”
“老祖宗最早真是用石头做工具？结绳记事？”
“这个事情，等到空闲了，书院成立了，可以成立专门研究史学的学科，可以进行考古，孤王知道有好些地方，可以挖出被掩埋在地下几千年的老祖宗生活的遗迹，到时候你们就会发现他们过去是如何生活的了！但孤王确保自己说的话，半点都不错……”
“……呃，这？”
“这说明的恰恰就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！只有不畏惧天命、不迷信祖宗，才能勇于思考当下和未来的人事，才能在过去的基础上，做出新的改变，才能产生强大的具有生命力的思想，以及技术！我们不仅需要儒家定出的礼法规矩，让人们懂得仁义礼智信廉耻等等，还要仰望星空产生的天马行空的想象力，这种浪漫奔放产生的是艺术，是人类的精神需求，更需要懂得格物的人，他们发现万事万物运行规律加以利用，产生造福人类的技术，更需要理智中正的人，他们能够理性看待人性，知道人心的下限，得以制定律条，惩治恶人……这一切都是大汉需要的，是我们治理国家造福百姓需要的！
我们要治理的是活生生的人，是一个一个，个体独立的人，每个人都是长了脑袋的，是活的，是思考的，并不是对待一群羊，头羊往东，他们绝不往西……恕孤王直言，我们古已有之的大多学问，对待人从来都是‘圣人以百姓为刍狗’的态度，想把他们怎么摆，就怎们摆，这从根本上来说，只是一个美好愿望，人吃五谷杂粮，心思五花八门，岂能遂了圣人意？
所以，大汉书院做学问，就是要做人的学问，做为人的学问，而不是做空想出来的学问……请诸位大贤来大汉书院讲学，等我们的学生到了一定的程度，还要去民人中历练，在实践中去伪存真，留下真的人的学问和为人的学问，这便是孤王的目的……所以，必须百花齐放百家争鸣，不能一家之言一言堂……
恕孤王直言，冒昧了！都是些掏心掏肺的话，望老夫子见谅则个！”
刘谌说是掏心掏肺的话，确是实话，就他所历两个尘世，中间也算是隔着近两千年，但是对待个人这件事上，两千年来，从来都没有改变过，永远把个人组成的社会看做一个羊群组成的整体，永远用粗暴的一刀切的口号式政令代替人文关怀，永远希望人群是一群羊甚至一块豆腐，更有甚者，甚至凌驾于法律之上，真正的做到了以百姓为刍狗！所以，刘谌也是有感而发……
谯周半晌不语，过了好一会儿，才背了一段论语：“逸民：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!’谓：‘柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。’谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。’”
谯周拱拱手，笑道：“所以说，还是老朽有些执着门户之见了！无可无不可，或许才是正确的态度！晋王殿下胸襟似海，纳百川而为己用，智慧眼光，也实是千古少有的，老朽佩服之至！”
两人逐渐相谈甚欢，烹茶饮之！山居凉风习习，成都的闷热一点也不存在，十分惬意舒适！
谯周撮口细细品咂，吸气吐气，目光烁烁，道：“果真是极品啊，不愧是天下独一份……”