身逐因缘法，心过次第禅。《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》鸟来远语法，客去更安禅。
《投道一师兰若宿》道理很简单，一旦说破，就没有半点意趣。
“戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉。”
“道人曰：‘如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。’说者曰：‘若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。’渊明心中有忧，他也有解忧的方法。当然，这方法不是饮酒，因为酒是不能够的。这里所说的解忧的方法，当然也不是行走于仕途，因为仕途上有许多污泥浊水，不能从心所欲，如果以仕途为解忧之法，这解忧之法就会成为招忧之源。这一腔悲哀，如何化解？除了行于文字的诗，便是用来浇愁的酒。这酒，已无处找寻了；只有这诗，还能探得靖节的情思。一是借助于精神，而得心灵的长久安宁。借助物质，是一种沉湎，甚或是一种放纵，就我臆测，效果可能不大，而且会伤及自身，比如酒、大烟、白//粉、甚而色（男色、女色皆有）。我觉得，渊明之可爱可敬，是在他能够守住本真，为世事忧，但不为世事所动。既然如此，那么，你怎么办呢？王维的了悟在哪里？其实大家都看到了，但不一定知道，这就是：“道”是精神层面的东西，现实总是让人无奈。
你再怎么高尚伟大，你总要吃饭，作为一个男人、作为一家之主，你要对自己的肚子负责、你要对妻儿的衣食负责，这就是矛盾。
便是
“道”在胸中，也不得不借助于酒来麻醉自己。这就是现实的凄凉与残忍。
“生有高世名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中”八、陶元亮之酒与王摩诘之佛（五）放达，放达在哪里呢？
放达在
“道”上。看看靖节的《闲情赋》、他的性情、他的爱意直在眼前，他的情感是多么丰富。
靖节的悲哀，在生逢末世。那个时代，也有机会，但文人的清高，他又如何受得了职微身卑的屈辱。
这一腔悲哀，如何化解？除了行于文字的诗，便是用来浇愁的酒。这酒，已无处找寻了；只有这诗，还能探得靖节的情思。
靖节的悲哀，在生逢末世。那个时代，也有机会，但文人的清高，他又如何受得了职微身卑的屈辱。
《陶渊明集》在三四月间就已经读完了，其间，写了许多文字，残章断篇，未及详思，终于有空，可以慢慢整理出来了。
对于世事，陶渊明真的忘怀了吗？他真的达观到无所挂怀了吗？他真的对田园痴迷到不论世间是与非了吗？
似乎未必。