那种
“王者以天下为己有，视人命如草芥”的思想，显然影响到了作者。所以，他能够写得泰然自若。
这些人都是为成就卡索——也就是
“王”而死的。难道为了
“王”，他们就应该死，他们就死得应该吗？就连最可怕的西方护法——星轨，都死得让人伤感。
如果权衡一下，用这么多人的生命来换取三个亲密的人，或许，卡索应该孤寂下去，哪怕是千年、甚或是万年。
因为果真可以翻转调换，那么，卡索所成全的，不止是三个人。或许，这种质疑只是自说自话、这些假设只是痴人说梦，但，当时读这本书后的思索就是这个样子。
既然作者不怕读者对他的种种评论，那么，作为读者，我也要保持初心，不怕别人的反对和非笑，真实抒写内心的感受了。
散记三当莲姬，即渊祭出现之后，我觉得，再说什么，似乎都是多余了。
在我的眼中，莲姬就是命运之神，她掌控着一切的一切。起初，知道幻雪城只不过是幻雪神山的玩具之后，我还多少有些忿忿不平。
因为那时候觉得，卡索闯幻雪神山，多少是有些气概的，多少是有些抗争的味道的。
当力量巨大的命运之神莲姬出现，并且伴着奸邪的笑声说出她的一切布控之后，我开始有些木然了。
我无话可说。年少轻狂时，大家都喜欢说
“抗争”、
“抗争”……与现实
“抗争”，与命运
“抗争”，与一切的一切
“抗争”。可是，等到面对现实的污泥浊水，大多数情况下，都是最终什么都不敢，只剩下眼前的苟且了。
其实，很多时候，命运之神就是一只猫。常人，只是在其掌下，任其摆布的小耗子。
假若，命运之神是一只饿极了的猫，耗子一般的常人倒还好过些，一口下去，一时毙命，想来也是痛快的。
英雄向往的，不也就是所谓的
“引刀成一快”吗？恶就恶在，命运之神是一只吃饱了肚子、无所事事、寻找开心的猫。
这样，作为其股掌之下耗子似的常人，日子就要难熬得多。它会将你玩弄於利爪之下，看你痛苦的尖叫，看你仓皇无措，看你东窜西躲终也无法逃离的表演。
大概，在你越是痛苦的时候，它就越是开心。最后，它会在折磨得你奄奄一息的时候，在你没有半点力气再希图逃生的时候，结束你悲苦的生命。
所以，我从不喜欢猫，尽管老鼠是那样地令人生厌。我不喜欢猫，更看不得猫和老鼠之间生死的游戏。
散记四说实在的，看到最后，我多少还是被这书给感动了。特别是剪瞳、离镜死后的梦境自白。
许多人活着的时候，都会不满意自己，会把自己幻想成、梦想成、痴想成……这样或那样他们所企羡的别人或者他人。
比如，为什么我没有生在那样的大富大贵之家；为什么那样风情万种的女人却做了他的太太；我的容貌再姣好一点就好了，最好是和某某星一模一样；如果某某人爱的是我，那该有多好……其实，我们都是用善良的心来打量这个世界的。
其实，许多人在大庭广众之下表现的都是善与美的一面。然而，这善与美的背后又是什么呢？
或许，这背后的一切，并没有那么光鲜亮丽。大多数人的内心，都有一个深深的黑洞；大多数人的情感深处，都有解不完的结；大多数人的思想底层，都有无穷无尽的矛盾。
只是，我们无法通感，只知道自己的一切，而无法洞悉别人。尽管如此，借助推己及人的简单方法，也可知道如此这般。
散记五前世的梨落，今生的剪瞳，是怎样地可悲啊！梨落因为血统不纯正而死于深海之底。
当她有了纯正的血统，成了前世她想成为的岚裳时，她却永远丧失了卡索的爱。
爱，对一个女人而言，大约无异于身家性命。这，是多么惨痛的现实啊！
岚裳曾经是多么地羡慕梨落啊！在她还是个人鱼的时候，她眼巴巴看着屋顶的梨落和卡索两个悄悄地说情话，她多么希望卡索身边的人是自己，而不是梨落。
当岚裳叫做离镜的时候，她展现给卡索的，是几百年前的梨落的音容与身形。
她把自己演成了梨落，却完全失去了自我。当卡索喊她梨落的时候，自我意识的深入骨髓又使得她在失去自我中而心痛得几至于窒息。
尽管这时的她，名字叫做离镜，但是，在潜意识的深层，她依然是曾经的岚裳，而现在，她在尽力刻画的，却是梨落的角色。
这些矛盾，使她痛苦，在这些痛苦的矛盾中，她也知道，她得不到卡索真正的爱恋。
因为，她明白，卡索深爱的，还是前此的梨落。所以，她得到的，只有失落、泪水和心痛。
梨落和剪瞳，岚裳和离镜，在死生变迁中体验了曾经向往的角色和身份，但是，却没有得到曾经向往的快乐与幸福。
这是两个悲剧，在我看来。仔细想想，这人世间的事，又何尝不是这样？
假若，今世的剪瞳，身心完全是前世的梨落；而不是小说中的那样：今世的剪瞳，是梨落的心神，是岚裳的身形。
假若，今世的离镜，身心完全是前世的岚裳；而不是小说中的那样：今世的离镜，是岚裳的心神，是