【阳神】中提到过，世上本无神，拜的人多了，就有了神。
这里，黄尚也有类似的感慨。
孔子本不是圣人，拜的人多了，就成了至圣。
难以想象，在一个并不出众的州中贡院，一座以寻常土泥制成的雕像，会有如此辉煌的文气。
“至圣先师，万世师表！”
黄尚心中升起感叹。
无论后世对孔子对儒家有多少议论，都不能否认他为世界带来的变化。
此世作为一名儒生，黄尚听着赞礼官的口令，与所有学子一起行礼。
一拜！
再拜！
拜完孔子，郭学士便对考生训话，老生常谈，主要还是强调考场纪律，不要作弊。
讲完，他当众开封试题。
试题都是由京城派发向各州的，全国统一考卷，用黄绫裹着，贴着封条。
在考生的凝神注视下，卷筒打开，那决定他们命运的考题，就这么被取了出来。
示意公正无私后，郭学士挥手，六名考官赶忙誊抄，准备张贴在各个考场中。
而考生已经分成六批，每批近四十人，走向真正考场。
这个考场不是明清时期蜂窝似的号房，而是如同现代一样的大考场。
四十对桌椅整齐摆放，每张桌子的右上角贴着纸片，上面写着考生姓名、籍贯、年甲。
既视感不要太强。
黄尚找到自己的座位，放下考箱，把卷袋挂在桌边，从中拿出笔墨砚台。
他的动作不急不缓，但更多的士子已经开始争分夺秒。
先拿水杯，去门口的饮水处倒温开水，一半用来喝，一半用来磨墨，再回到座位上，趁着考卷没发时，取出带着的食物，开始填肚子。
黄尚看着，啧啧称奇。
都是考场老油条啊！
确实，前面说过，宋朝的举人不是终生制度的，考中举人没中进士的，回头还得重考。
所以这个考场中，就有不少重考生，轻车熟路。
当然，也有初试者。
那可比高考还要紧张。
现代的高考生，毕竟是身经百战，尤其是高三，三天一小考，每周一大考，考试已是家常便饭。
但这个年代，科举考试就那么三场，如京城还好，有模拟考试的思路，有些偏远地方的孩子，苦读十几年，第一场考试就是千军万马过独木桥，决定人的一生。
这谁受得了？
因此很多学子，拿笔的手都在抖，甚至有人连考卷都没看到，脸上就露出了崩溃之色。
还有些干脆敌视地扫视着其他考生，好像只要考场中其他人死绝了，自己就肯定能中。
小小的考场，已是人生百态。
黄尚看着，心反倒静了下来。
文气流转全身，隐隐与贡院广场的孔子雕像形成共鸣。
他从容不迫地提起了诸葛笔。
“开始吧！”
……
……
“开始吧！”
数天后，郭学士望着身前的一摞卷子，如同上战场的将军，发出了冲锋的号角。
确实，一场另类的战争开始了。
改卷。
永州考试的人数不多，但同样考官也很少。
十名不到的考官，面对几百份试卷，还不能平均分配，是反复批改。
因为所批阅的试卷，最后还要送到礼部磨勘，复核考官的阅卷工作。
出现第一次误判，便会被罚俸，再次误判，则直接降职。
所以改卷压力还是很大的，需要专心致志，一个字都不能误判。
一份份试卷摊开，考官们的视线落了上去，开始在上面批写“通”、“否”，并附上自己的意见。
此次的题目，《论语》十帖、墨义十条、策五道、诗赋各一首。
《论语》十帖，就是填空默写。
这算是最基础的考题，也是考官判卷时，首先要审查的。
如果连《论语》都背不过，后面连看都不需要看。
接下来的墨义十条，则是笔答经义，在九经中挑出一些片段作为题目，要求考生写出这些句子的大义。
这也是基本功，如果有错，也是被淘汰的下场。
很快，一份份不合格的试卷，被剔除出去。
试卷的数目，已然减少到一半。
而这剩下来的，策和诗赋，才是关键。
所谓策，就是问答题，比较贴近现实，问一些国策现状的事情。
但其实这个不怎么受重视，毕竟让一帮书生妄论国政，可想而知那些回答多么可笑。
直到十年后，也就是1073年，王安石变法，将科举考题改成经义策问，才让策问受到重视。
不过每个考官都不一样，也有的考官“重视”策，比如现在的这位郭学士。
“又是孟轲（孟子）之言！荒谬！荒谬！”
郭学士长须一颤，写上一个大大的“否”。
他的判断标准，很直接。
作为司马光的簇拥者，谁说孟子好，他就跟谁急。
当然，就算要否定，也不能单纯是因为支持孟子，需要有其他的理由。
在诗赋中找毛病。
除非真有顶尖的才华，否则鸡蛋里挑骨头，判个否，又有多难？
他是主考官，只要言出有物，其他考官自然也会给几分面子，哪怕是回到礼部审核，也是如此。
如果不是太低级的错误，所谓复审，终究是个形式罢了。
就这般，批了几十份卷子，想出了各种各样的否决理由，郭学士疲惫地闭了闭眼睛。
批卷过程越来越枯燥，