四月二十五日，吴老丁开始对周庆的眼力进行考核，只要考核过关，他就会正式收周庆为徒，并且传授相玉秘诀。
关于拜师的问题，周庆开始的时候是不大愿意的，因为他觉得再拜一个师父，是对以前拜的师父的不尊重，有背叛师门之嫌。
在腾越的时候，杨师傅也是有意收他为徒的，这个“徒”和厂里带的学徒不一样，而是旧社会“一日为师，终生为父”的那种师徒关系，周庆婉言拒绝也是因为有上面的想法。
不过李逸云和寸贝礼却说他完全是庸人自扰。
相个石头雕个玉什么的，和修行完全是两码事，你要拜多少师父都可以，只要不是转投到其他修行门派那就没什么问题。
经过这一段时间朝夕相处，吴老丁对周庆的眼力自然是早就清楚，而且对他在其他方面的表现也很满意，所以这个考核实际上只是一种形式，只看了两块石头之后，吴老丁便告诉周庆考核已经过关。
接下来就是拜师仪式，和周庆想象的完全不一样，只是敬了杯茶，连称呼吴老丁都没让改。
“搞那些虚的没意思。”吴老丁笑着说道，“我以前也收了好几个徒弟，都是叫我‘吴师傅’的，虽然都没多大出息，但对我都还算不错。”
“周庆，我把相玉秘诀传给你，只是不想这门手艺慢慢失传。在没碰到你之前，我都准备把它带到棺材里去了。”
“吴师傅，我一定会努力的。”
“我相信你。”吴老丁点头道：“你是我见过的最有悟性的人，而且眼力耳力都远超常人。周庆，你是不是在这方面专门训练过？”
既然已经拜师，周庆便没打算再隐瞒下去，于是他老老实实地回答道：“没有。吴师傅，其实我是腾越猴子山一气观的弟子，修炼的是玄门功法，所以五感才会远超常人。”
吴老丁关注的重点竟然不是“一气观的弟子”和“玄门功法”，而是“腾越”两字，他颇为惊讶地问道：“你不是缅甸人？你的克钦语和缅语说得那么好，我还以为你是缅甸人呢。”
“我是腾越人，只是为了做生意需要，才买了缅甸的身份卡，克钦语和缅语也是到这边来才学的。”
“华人啊。”吴老丁抿了一口茶，慢腾腾地说道：“其实严格说起来，我也应该算是华人。我的祖父就是腾越人，民国时期才搬到帕敢来的。”
周庆并不觉得有什么奇怪，因为帕敢的华人本来就多，基本上都是各个时期从国内搬迁来的，其中腾越人就占了很大一部分。
腾越有句老话，叫作“穷走夷方急走场”，“夷方”指的是东南亚的几个国家，如缅甸、泰国等，而“场”指的就是缅北的玉石场口。
可见腾越人到玉石场口讨生活是有传统的。
“我要传你的相玉秘诀，是由清朝咸丰年间的陈廷昌先生所著，一直秘不示人，到了陈廷昌先生的重孙陈祖梁这一代，这个秘诀才由陈祖梁先生向外提供，由腾冲的马罗刚先生将此诀外传。”
“相玉秘诀共三十六句二百五十二字，每一句都是相玉的精髓，后人有许多关于赌石的著作，都是在它的基础上写出来的。今天我将这个秘诀传给你，你一定要将它记熟了！”
周庆规规矩矩地回道：“吴师傅，我晓得了，您说吧。”
“大凡看玉宜重复，厂口沙发审在初。这一句的意思呢，就是说在相玉的时候，应该多看，不是走马观花，而是反复看、仔细看。”
“石头的场口至少是场区是必须要有把握的，因为什么样的场口什么样的皮壳，出来什么样品质的翡翠，都是有一定规律性的。”
吴老丁说这一段话，最开始两句就是相玉秘诀的开头，因为用克钦话和缅语都不好翻译，所以他是用汉语来说的。
“气色精神并生法，看实缓缓讲价目。一块毛料的种水色底等等都要一起看，不要看到某个优点就头脑发热忽略了其他。你心态摆正了，看得仔细了，优缺点都明晰了，在讲价的时候才能胸有成竹地缓缓道来。”
吴老丁用了将近半个小时，才将相玉秘诀全部向周庆讲述了一遍，最后他问道：“现在还记得多少？”
“都记住了！”
吴老丁有点不相信，“那你说一遍我听听。”
周庆口齿清晰地将吴老丁刚才说过的话重述了一遍。
“很好！”吴老丁不得不承认，周庆的记性和其它方面一样出色。
以前他带的徒弟，光是这三十六句歌诀，就得要用纸抄下来背好几天时间，所以成就也是极为有限。
而周庆仅仅只听了一遍，就能将他说过的所有话都完整地复述出来！
吴老丁能够得到相玉秘诀的传承，资质悟性自然也是极好的，但他觉得，哪怕是自己年轻的时候，比周庆也要差了一大截。
所以他对周庆又多了几分期待。
“无论哪种技艺，都是熟能生巧，只有熟练了才能得心应手。你光背得歌诀还不行，还要下苦功多练。从现在开始，你再练听声辨玉。”
“听声辨玉练到顶级，不用看石头单纯靠敲击的声音就能辨别种水，这在以前也是一项基本功，但我这些年来还没听说有谁达到这种境界，可以说这项技艺已经失传。”
周庆问道：“吴师傅，连您也没达到这种境界吗？”
吴老丁惋惜地点头道：“我十三岁就在场口捡玉，到现在听玉看玉已经五十多年，但却总是