虚声诵唱旋绕坛场，飘渺于虚空之中。
步虚韵、举天尊、吊挂韵、瑶坛韵、小荡秽，一连五个韵调下来，道观里所有人都听得如痴如醉。
前启科仪完毕，法坛前许多得了消息来观看的信众便开始低声说起话来。
“以前从来没听说过道观也能给人主婚礼，更没想到这道教的道乐这么好听……这老道长唱得也太好了！”
“其它地方的道观也有举行婚礼的，不信你上网去看。只不过我感觉和现在这些道长唱的比起来差了好多，还有乐曲好像也不一样，没这个好听。”
一个身着道袍的青年道人插了句嘴：“那肯定不一样，你们知不知道最开始那步虚韵是一千五百年前的古曲，最早的调子现在已经失传，不过我感觉今天法师们唱的就很有古韵，也和其它道观的不一样，说不定就是失传的曲子。”
就在观众们的窃窃私语中，新婚夫妇又开始捻香礼神，之后又是迎神、请圣、加冠，最后叩谢父母养育之恩，叩谢师恩，再向张爷等一众高道行礼致谢。
整个仪式圆满结束，足足用了两个钟头，但在现场观看的所有人都还觉得意犹未尽、不肯离去。
法坛已撤，但台子还在，张爷笑呵呵地走了下来，对周庆说道：“今日是你大喜之日，众道友前来为你祝贺，你也不要小气，来给诸位道友讲一场经。”
周庆连忙拱手道：“这么多前辈在此，哪儿轮得到晚辈来讲经说法？张爷，你还是饶过晚辈吧。”
观礼众道人中，知道周庆修为境界的也有好几个，志定道长就是其中之一。
这时他正站在张爷身后，听张爷和周庆这么一说，马上就快步走上前对台下大声说道：“诸位道友，罗景道友不但是新郎倌，而且还是我道门名符其实的真人，今日趁此机会，咱们请罗景真人为我们讲经说法！”
道协会长都这么说，台下宵尘老道、唐步玄等人登时便鼓噪起来，周洪强、刘哲兄妹、黄辉等一干周庆的同学朋友不清楚这些道人激动些什么，但这并不妨碍他们的热情。
到了最后，“请道友讲经”的喊声竟然越来越整齐，李逸云满脸都是笑容地对周庆道：“盛情难却，你就讲一场，也让他们知道我道门之玄妙。”
师父都发了话，周庆不得不从，他拍了拍法霖的手，让她先到师父旁边坐下，然后才走到前面拱手对台下说道：
“今日是我与法霖道友喜结道侣的日子，本不该在这儿耽误大家喝喜酒的时间，但既然诸位道友愿意听，那我就说一场！”
“多谢道友！”台下众道人纷纷拱手还礼。
丁南耀拿了一个蒲团上来周庆盘膝坐了，不等人吩咐，刚才奏乐的道人们已经开始演奏起了《迎仙客》。
随着悠扬的乐曲，周庆清朗的声音响了起来。
他今天要讲的是形神《坐忘论》。
道门典籍《坐忘论》实际上有两种版本，一是七阶《坐忘论》，二是形神《坐忘论》。七阶坐忘共分七个部分，也就是修道的七个步骤和层次，主要讲安坐收心、主静去欲的问题。
形神坐忘则认为真正的坐忘只是得道长生的初始阶段，长生修炼应当形神俱全。而且还认为坐忘的方法必须简单，才能达到“澄神契真”的境界。
对于周庆来说，当然会选择形神坐忘而不是七阶坐忘。
“坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气，含道以炼气，气清则合于神。体与道冥，谓之得道，道固无极，仙岂有终。夫真者，道之元也，故澄神以契真。……”
“所贵长生者，神与形俱全也。故曰乾坤为易之蕴，乾坤毁则无以见易。形器为性之府，形器败则无所存。性无所存，则于我何有？故所以贵乎形神俱全也……”
他的声音并不大，也没有借助任何扩音设备，但无论是观内还是观外的人都听得清清楚楚，几句之后，道人们便沉浸到了玄妙之中。
道门之中最注重讲经说法，什么时间讲，怎么讲，都有明确的规矩和要求，讲经前后也有一套严格的仪式，这也是为了弘道和传承。
除了程序仪式之外，讲经还要按文解释，给弟子释疑解惑。真说起来，周庆现在根本算不上讲经，而是诵经。
师父都没有给他讲过经，他哪懂得什么讲经的规矩？
不过，修行境界摆在那儿，他当然有自己的办法。
诵经之时带上一丝真元，将自己的感悟隐含在神念之中，然后覆盖全场……
效果可想而知，刚听了两句，台下众道人便发现了其中的玄妙：往日晦涩无比的经文，现在一听就知道了它要表述的意思，而且仿佛是镌刻在脑中一样无比清晰。
最关键的是，以往其他法师讲经，不一定能将自己感悟的东西解释得清楚，而弟子们听在耳里也有不同的理解和感悟，有些甚至根本不得其法。
但现在听周庆讲经就不一样了，就连完全没有接触过道经的普通人，也能完全明白他所说的意思，而且觉得非常有道理，不知不觉就沉浸在那种极为玄妙的意境当中。
奏乐的道人们早已忘记了自己的本职工作，一气观内外一片寂静，只有周庆空灵的声音在道观上空久久盘旋。
“……升入无形，出化机之表，入无穷之门，与道合同，谓之得道，然后阴阳为我所制，不复云云！”
一部形神《坐忘论》诵完，然而除了张爷和静山道人、