当王九将这三层境界告诉郑和后，郑和犹如醍醐灌顶！郑和确实缺少名师提点。王九言罢，那郑和原本与王九相对而坐，他马上离席要下拜。
这下却吓到了王九。王九马上起身拦住了郑和。
王九笑道：“郑大哥，看得出来，这些告诉你亦无妨。看得出来，你亦为重情义之人，我们亦相谈投机，不若我们结拜为异姓兄弟罢？”
郑和大喜，连连答应。
王九摆香案，点燃三根香；两人歃血为盟。拜天，拜地，两人互拜。如今为永乐三年，郑和为洪武四年生，现年三十六岁；王九为洪武十六年生，现年二十四岁，两人相差十二岁。郑和为兄，王九为弟。
两人相对而坐，干了一杯酒，两人相视而哈哈大笑……
女人什么都可以没有，不可没有闺蜜；男人什么都可以没有，唯独不可没有朋友、兄弟。男人之间，肝胆相照，“士为知己者死”，却是道尽其中之义！
王九谈及武学三境界，是其父剑神王泊所总结而得。在王泊所悟，他认为武道必经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”为第三境。
王泊所述，与老祖宗的“看山是山，看水是水”再至“看山不是山，看水不是水”，最后“看山是山，看水是水”这三境，其实有异曲同工之妙。
王泊所述，是对武学之道之述。而武学之道不可能一蹴而就，而是经历了长期的探索和追求，经历了失落与彷徨，最终凭借坚忍不拔、不屈不挠之意志方可成就。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意指武道入门之前，心中茫然若失，不知从何着手。武学之道，千头万绪，门派、类别浩如烟海，彷徨、痛苦与渴求，用“独上西楼，望尽天涯路”来形容，确实相当贴切！
不执着，则无所成就。既然已入门，注定要为心中的“伊人”把此生消磨。所以谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”而在探究武学之道的路途之中，执着、悲愤、孤苦的心境，实非常人所能理解！这其中包含着多少的汗水与渴求……而武林大多数人便在陷入其中不可自拔！
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”以勤为径，很多人都能做到，但在攀上顶峰，并非普通人可以做得到。那种灵犀一点，参透真谛的大智慧、大喜悦，也只有少数人方可在漫长的努力求索后，才可能突然顿悟。一切的一切忽然间全部豁然开朗，以往在追寻过程中的种种艰辛与苦楚，在一瞬间都得到了千百倍的补偿……
此即为武学三境。
郑和以前从未听过对武学有如此精辟的叙述，隐隐间，他似乎可寻找到自己的武学方向。而更为难能可贵的是，王九告诉他，不是何任武功都是可以学的，杂而不精，是谓武道大忌；而适合自己的便是最好的。
比如，有些人，原本非肌肉男，非要学横炼之功；某些人，一身的力气，却去学腾挪弄巧之功；某些人原本便是不拘一格之人，却一板一眼地练习招式……
如此这般，再努力，方向错了，那便是距离目标反而更远！
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有……”如将那师傅喻为伯乐，习武之才喻为千里马，可想而知，许多“千里马”已被自废武功！
郑和瞬间明白了许多。他忽然觉得这王九为他打开了武道的另一扇门，虽然王九没有教他一招一式，但这种指点，足以影响他以后的武道之路。唯独遗憾的是，如今他已三十多，如果早些认识这王九，估计自己武学方面应有另一番天地……
郑和没有问这王九如今是哪一层次，但那王九却言道，他的父亲王泊，所修的武道是家国之道，在他离去之前，已经登堂入世；而那老祖宗修的是有情之剑……而自己，他笑笑而不言，却借用了那老祖宗对的一番话：“你这小子，好好的‘剑诀’不用心去悟，却成天悟这旁门左道的暗器，不然，你的‘剑诀’早已至大成之境……”
王九有苦自知，在他未有自保能力之前，他不可能苦心修“唐诗剑诀”，树大招风；并且，相较于剑道，其实依他性子，他却更为喜欢这暗器之道！
剑道，易练难精；暗器之道，难练易精！
这是两种极端。
而“唐诗剑诀”，其实并不如江湖中所传言中那么神秘而高深莫测。只是因为“剑神”的名堂太过响亮，而导致“唐诗剑诀”被神话而已。
按剑神王泊之述，欲练“唐诗剑诀”，也必须历经三个阶段，说起来相当简单。首先必须先牢记唐诗，将唐诗铭刻于心内。这是第一阶段。这一阶段很容易达到。如王九，在其幼时，他母亲陈氏每日均教其诵读唐诗。日积月累，那唐诗如同刻于其骨子里……
而第二阶段，则是有些玄妙，这一阶段需“相忘于江湖”；灵台需一片清明，而洁净如洗……
这一阶段有些难，难得在于“灵台”的清明；难得在于心境的平和与清静，更在于玄妙！
灵台的清明，有首偈子说得好：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
但如何又能做到？
欲练“唐诗剑诀”，要先“相忘于江湖”，