“义父，这里是座岳飞的庙，我们进去坐坐。5∞八5∞八5∞读5∞书，.←.o≈”
一行十多位大汉走到庙前，其中一个面带桀骜之色的年轻汉子下了马，指着庙门上的匾额大大咧咧地说道。
“千丈！不可无理！”
一个面目威严的老者大声喝道：“岳帝庙乃是武修的圣地，我等来到此处当心存敬畏，不可乱来。”
“是，义父！”
面目桀骜的大汉暗暗撇嘴，口中大声地答应着。
“都随我上柱香！”
“是，帮主！”
老者身后跟着一群黑袍的弟子，在黑袍后背位置上都印着一个血红的掌印。
“相公，他们都是铁掌帮的人。”
庙宇里，赵敏看着一众从门外涌进来的人，悄悄地提示道。
“好人坏人？”
王维记得原著中铁掌帮帮主是个坏人，可是看到那个老者面带正气，不想是个坏人。
赵敏无语地看着他，摇头叹了口气。
“咋了，是坏人？”
赵敏无奈道：“相公，江湖上只分守不守道义，从不讲好坏。你这问题真是太外行了？”
“咯咯！”
看到王维脸色尴尬，苏小妹高兴地笑了起来，秦可卿也笑容嫣然。
王维尴尬地摸了下假胡子，此时他终于有点明白陆小凤为什么要留胡子了，一者可以装哔，再者可以遮掩尴尬。
忽地王维想到，身边三人都是自家女人，有必要在她们面前不自在吗？
完全没与必要。
他看到铁掌帮的人上完了香，在庙堂的另一边坐下，两方距离不远。
他担心对方听去，问道：“敢问赵贤弟什么是江湖道义？”
赵敏摇着折扇，淡淡一笑：“王大哥，道义便是规矩，庙堂有规矩，那就是律法，江湖也自然有规矩。”
“什么规矩？”
“大体上分仁义礼智勇，忠孝不敢忘。”
王维微微点头，却又有些奇怪。
“这江湖道义怎地跟儒教五常差不多？”
文圣孔子和亚圣孟子传下了君子之道，为‘三纲五常’。
三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：指仁、义、礼、智、信。
此乃文修立身之道，若敢违背，轻则名声受损，重则入不了大道，道基受损。
可是一群没文化的江湖人为何也要守君子之礼呢，这未免太苛刻了。＋∧八＋∧八＋∧读＋∧书，.※.→o
赵敏道：“相公博览群书，可知文圣在成圣之前，曾游走天下江湖，为江湖人立下了‘三达德’。”
王维只知道孔子周游列国，试图恢复周礼、推行仁义的政治主张，宣传儒教教义，却不知道他还是个江湖人。
“贤弟，何为‘三达德’？”
“说起三达德，便要讲一讲，孔子之前的江湖。”
在孔子周游天下江湖之前，江湖上信守的道义，乃是庄子的江湖，他主张逍遥自在，无拘无束。
这种道义将江湖人与国家、民族、朝廷彻底割裂开来。
在圣族崛起的时代，此种道义一不合于时，二不利于天下安定。
那时天下高手尽在江湖之中，一些人族高手信奉庄子的道义，只想着修炼成仙，不愿意为人族的崛起出力，导致人族在与圣族的交战中，屡屡失败。
孔子周游天下，劝说各方势力加入人族联军，为人族崛起出力。
江湖人都不同意，当时天下江湖人皆以庄子的弟子列御寇为盟主。
列御寇轻功极高，可凭虚御风，五日而游遍混元大陆，据说混元大陆最早的地图就是列御寇绘制成的。
对于孔子周游天下，招揽江湖人的举动，列御寇认为他是来捣乱的，用功名利禄来坏人清修，认为他是一个沽名钓誉，被功名利禄蒙蔽的俗人。
孔子则批评庄子的道义是错的。
坚守庄子道义之人，大都贪生畏死，轻信薄义，循规蹈矩之人，不能追求不朽的灵魂光辉，亦不贪享人性，却追求向兽性下滑的，只为些须肉身饱暖之乐而生存，这不是人之道，而是兽之道。
孔子曰：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。”
孔子认为兽之道不好，乃取死之道，作为人应该追求人之道。
列御寇询问何为‘人之道’？
孔子趁机提出了‘三达德’。
“三达德指的是‘智、仁、勇’。”
‘智’：孔子劝说江湖人别躲在山中，要进入人族间，多读书学习，以此来摆脱原始的蒙昧状态，将人与野兽区分开来。
‘仁’，仁慈。何为‘仁’，人二为人，人者爱人，意思是人族之间要亲亲相爱，和睦一家，一起对付外族。
‘勇’，要求高手们在对付外族时，一定要勇猛，不能贪生怕死，人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，为人族崛起而死，死得其所。
孔子认为三达德是三条通达天界的德行，只要遵守了，一定能早日飞升成仙。
孔子与列子列御寇在八荒原上辩论了七天七夜。
列子读书少，辩不过孔子，含恨败退。
孔子留下武道修为最高的子路在江湖中传播道义。
百余年后，一直躲在大山中的江湖人，渐渐走进了人族城市中。
为了教化那些江湖人，孔子又宣扬‘礼’之道。
按照礼仪行事，才能算是文明人，是野蛮人与文明人的划分标准。