天下盛世，两年之后，会考再起。
全国各地而来的考生，数不胜数。
这是一个蓝衣飘飘的年代，儒衫大多是素色，蓝白青，以蓝居多，但也不是真正的蓝色，有蓝白，也有偏青。
或是发髻，或是幞头，一时间整个汴梁城，皆是一种指点江山、激扬文字的氛围。
汴梁士子作为主场，更是其中佼佼者，隐隐也有地域之分，倒是没有到地域歧视的地步，但是也分成团团伙伙，暗中较劲。
西京洛阳派，以二程之一的程颐为首，上一次二程进考，哥哥程颢高中，已经去了外地当官，程颐却落地了，今年又考。西京洛阳，一直是宋朝儒家保守学派的大本营，在治学之上，丝毫不差东京汴梁。
所以汴梁本土士子之外，便是西京洛阳派的士子势力最大，其次便是江南士子，江南士子带着一种婉约之风，意思就是江南人在这种争夺上并不十分热衷，因为江南离汴梁太远，而洛阳却很近。
所以江南士子大多并不认识几个汴梁士子，除非是甘奇这般名头甚大之人。而洛阳士子与汴梁士子，两个圈子是极为相熟的，河南也就这么大，开封与洛阳中间的路又好走，游学来去，交流甚多。
所有开封与洛阳两地的士子，互相较劲也是传统，这也是年轻人的热血青春。程朱理学之二程就是洛阳派的代表人物。司马光，虽然不是洛阳人，但司马光也是洛阳学派的代表人物之一，史学巨著《资治通鉴》，其中很大一部分就是司马光在洛阳潜心写出来的。待得司马光开始写《资治通鉴》的时候，司马光已经就成了洛阳派、乃至整个保守派的领头人。
程家兄弟在当代，其实也有些生不逢时，上一次科举，二程的风头，被苏家兄弟掩盖了去，也被曾巩四兄弟抢去了。程家兄弟压根就没有来得及出大名。
今年的程颐，看遍汴梁城，数来数去，江南之人他也不太熟，蜀地更不谈，整个汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。
程颐已经与甘奇有过一些争夺之事，不在什么仇怨，就是年轻人的意气之争。
如今再要进考，程颐的目标自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的优点，那就是基础底子深厚，对于圣人有很深的了解与见解。
保守派还有一个优点，那就是讲礼节。南宋第一神仙
甘奇其实感觉自己有些难以招架，有一种不自信的感觉，为何不自信？因为甘奇知道自己读书的时间并不长，程颐是什么人物？程朱理学创始人物，是几个时代的文化代表人物。
这么去争锋，甘奇又岂能胸有成竹得起来？
但是甘奇还是拒绝不了，只能硬着头皮上。因为这就是甘奇一直想做的事情，程朱理学并不是完全没有可取之处，但是程朱理学有一个很大的问题，那就是在文化大氛围上，越发趋向保守。
程朱理学作为一种学说而言，那是极为优秀的。问题就在于程朱理学不能变成各种流派的风向标，不能变成所有流派的主要潮流。一旦如此，社会整体氛围就会愈加保守化，这是不利于国家与民族发展的。
甘奇得把程朱理学压制下去，并不是要消灭，而是要把程朱理学压制成众多流派的一种，仅仅是一种，不能变成社会主流。
所以，甘奇与自己的两个学生说道：“资深，持正，你二人代我回帖一封，二月一号，道坚书院，恭候诸位洛阳学子大驾光临。”
李定与蔡确对视一眼，心中既有对甘奇的信心，也有对这件事情的担心。但是甘奇吩咐的事情，那还是得认认真真办好的。
却听甘奇又吩咐一语：“还得写一篇文章刊载在时报之上，吸引更多的人届时光临道坚书院，共做见证。”
甘奇其实还有炒作之心，既然要争锋，那就把这件事彻底炒起来，一来要为甘奇自己在文坛上真正奠定地位，二来也要炒作一下道坚书院，吸引更多的有识之士。
甘奇，已然在思考一个更大的东西，那就是学说之道，流派之道。他甘奇，也要创立一个流派，这个流派的中心思想，甘奇也有过思虑，那就是务实！以圣人之口，说务实之道。
其实也带有法家的一些思想，就如甘奇那篇《强国论》一样，法家其实才是真正最务实的治国之道，若是法家与儒家结合，那就是真正的现代社会思想。以道德教化百姓，以法制管理社会。
这是甘奇酝酿了许久的东西，真理不辨不明，学说就是要拿得出去，要与人一较高下，要成为主流，更要与人干！