第一百八十章《死灵之书》之中的故事
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德中了波斯刺客阿尔帕西的绿色的毒烟，他陷入了昏迷之中了。
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德感到自己仿佛进入了一个非常混沌的空间，这里分不清东南西北，也分不清上下左右，所拥有的只是一种混混沌沌，莫名不清的状态。
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德马上去摸自己身边的那把魔剑，但是他什么也没有摸到，这让阿卜杜·阿尔·哈兹莱德感到一阵心慌意乱，因为他唯一信任的武器就是他身边的这把已经入魔的飞剑了。
但是他并不知道，自己的精神体已经从身体里面出窍了，而导致这种原因的正是那波斯刺客阿尔帕西所释放出来的绿色毒烟。
这种绿色毒烟是波斯古神瘟魔玛纳身体里面的分泌物，只要吸入这种分泌物，人类的ròu_tǐ就会和灵魂分离，从变成一种可以被称为活死人的状态。
这种活死人状态并不是说是那种行走的僵尸，而是一种类似于植物人的状态。
那失去灵魂的人类的ròu_tǐ，看上去还有生命的现象，可以进食和排泄，甚至还有生理反应。
但是就像睡不醒的植物人一样，你根本就无法唤醒他，让他说话，行动，和进行交流。
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德此时便陷入了这种情况，他吸入了瘟魔玛纳的绿色毒烟分泌物，让他陷入了完全昏迷不醒的状态。
但是他的昏迷不醒只是外人看上去的那样子，实际上，他的灵魂则去往了一些无可明状的地方。
有的人的灵魂在这时候会进入梦境卡达斯，但是阿卜杜·阿尔·哈兹莱德的灵魂却进入了另外一个处所。
他的灵魂之所以进入了这里，因为他整个人已经入魔了，所以无法进入到梦境卡达斯了。
奈亚拉托提普是不容许入魔之人进入梦境卡达斯的，因为它害怕这些人的灵魂会破坏梦境卡达斯的平衡。
而梦境卡达斯后来也正是因为平衡被破坏，才遭到了彻底的毁灭的。
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德的灵魂进入了被称为是“魔界”的一个地方，这里面就是传说之中的地狱，或者说是冥界。
华夏国的盛唐时代的画圣吴道子也曾经在他的美术作品《地狱变》之中有所描绘。
这里面的空气充满着邪恶的瘴气，到处都有妖魔鬼怪在逡巡游弋。
这里是厉鬼诸魔的家园，最常见的陡峭地形就是刀山火海，最常有的天气变化就是冷热煎熬，以及最常见的残酷刑罚就是刨腹挖心。
根据流传在华夏国的汉传佛教的传说，地狱分生地狱、黑绳地狱、八寒地狱、八热地狱、阿鼻地狱等十八层。
其中，生地狱即活地狱，又分三种：
在人间罪过轻的，入活地狱后依旧为人形；
罪过稍重的，则化为畜生；
更重的，既不成人形，也不成畜形，而为一个个肉块，预示将遭受无边的痛苦。
八寒地狱也非常恐怖。坠入八寒地狱，将会遭遇极度深寒的折磨，皮肤、唇舌、骨头将尽被冻裂，痛苦无比。
与八寒地狱相对的是八热地狱。坠入八热地狱，就会看到灼焰覆天，烧铁为地，天上不断落下无数炽浆火雹，地面处处腾起猛火，其中无数狱卒以恐怖刑具追逐砍杀，以各种残忍方式施以伤害。
而最深一层，则为阿鼻地狱，即无间地狱，也就是人们所说的无间道。
凡入无间道的人，将受尽一切苦难，永世无有间歇，永世接受煎熬，永世不得轮回。
但是根据华夏国民间信仰的传说，十八层地狱则是：
拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德很快就会遍历这些地狱带来的痛苦了！
中世纪的欧洲诗人阿利盖利·但丁，也曾经在他的著名作品《神曲》里面描写过魔界这个地方。
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共九层，中心在耶路撒冷。
但丁的地狱从上到下是逐渐缩小的，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心。穿越之兽人也忠犬
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德感觉到了自己身体的疼痛已经不可以用人类的语言进行形容了。
他感觉到了后背的皮肤被撕裂，而他的灵魂也像从中间被撕裂一般。
这种撕裂的感觉就像那种想要撕裂，却还是藕断丝连，不断的互相拉扯而制造出来的痛苦感觉。
在挂了一段时间之后，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德又被扔进了蒸笼地狱，这里是十八层地狱之中八热地狱的一个变种。
阿卜杜·阿尔·哈兹莱德被像华夏人蒸的馒头或者包子一样，被又一次扔进了一个巨大的蒸笼，周围操作蒸笼的地狱小鬼们，把他的手脚全部就像烧鸡一样折断，塞进了那个大蒸笼之中。
然后盖上蒸笼的盖子，再盖上屉布，再在屉布上面浇上一遍滚烫的热水。
然后就把照此办理的一堆堆蒸笼都摞到了蒸锅上面。
地狱小鬼们在蒸锅下面努力的生旺炉火，让蒸锅冒出来大量的白色水蒸气，整个蒸笼地狱之中，一时之间，云蒸霞蔚，犹如仙境。
但是被关在蒸笼内部的那些包括阿卜杜·阿尔·哈兹莱德在内的受刑人可就没有仙