法慧禅师道：“你的心性很好，这洗髓经，非是天赋聪颖，心性单纯之人难以练就，你能够练它，说明你心中具有佛性，但，这天下大乱，你沾染杀戮，或是伤了这心中佛性，致使内力也出了走火预兆，继续下去的话，这佛家内力，便不再像是佛家内力了。”
张寒城道：“那，应该如何改善呢？”
法慧禅师道：“你的天资已够，悟性也有，独缺悟道这个过程。像我们这些僧人，虽生在山上，却也会入世修行，你在世上，已经入世，却少了那回山沉淀之机。周遭安静，你才能有时间去感悟佛法。我或可与你讲些佛法，从而化解这暴戾。”
张寒城缓缓的点了点头，他精力有限，但也知道佛法之中，蕴含了许多的东西，否则也不至于令那些聪颖之人去研习向往了。
法慧禅师道：“除此之外，如果你能够同时练就易筋经，倒也是个不错的方式。”
“易筋经？”张寒城道：“便是伯伯所练就的内功……”
法慧禅师道：“正是，达摩祖师作了易筋经、洗髓经，两者本是一体，虽两经外在表现，皆是少林武学那种阳刚，但就贫僧了解，如是一人掌握两种内功，怕是未必是刚上加刚，而是自然并集刚柔。毕竟二者一内一外，两经内外兼备，便是练就了法身。”
张寒城道：“原来如此，不过，我并不懂得那易筋经……虽然知道大概是怎样练的，但……却不甚明白。”
法慧禅师点头，道：“聪明如妙果师伯，也不能弄懂易筋经的练法，唯法明师弟误打误撞，疯疯癫癫修习成了，这易筋经难住了古往今来太多高僧大德，而你又未得此经内容，当然更练不成了。贫僧也只是心下觉得可惜罢了。”
张寒城微微一笑道：“有这洗髓经，便已经是我的福气了，那易筋经，我就不贪婪它了。”
法慧禅师道：“这样很好，强求或者反而练不成什么。那接下来，我便开始为你讲述一些佛法，以道理为主，不重经文。”
张寒城道：“多谢法慧师伯。”
……
接下来的一路上，法慧禅师开始给张寒城讲述许多佛门道理，正如法慧禅师所说的，不注重经文，只是论述道理。
张寒城听着法慧禅师的讲述，总有一种好似在听论语一般，却又有所不同。
论语本质上有许多道理，是与治世有关的，而佛门道理，更多的关乎于自身的修行，内心的提炼，以及一种对于自我的追求。
这追求听起来十分美妙，但或许因为太过玄奥高深，张寒城也不能领会其中妙处，许多内容，只能一知半解，懵懵懂懂，毕竟，这与他的认知有悖。
在佛门的道理之中，人生来便是要受苦的。
现如今是所谓的末法年代，此等年代所生下来的众生，多以前世因果报应牵连，致使果报加身，不得不以受苦来赎罪。
而六道轮回，则是一种约束了所有人的可怕事物。
这种前世今生的约束，只有超脱，才能够得到真正的自由自在。
所以，在佛门道理之中，更多的所讲求的是今世今生法愿修行，普度众生，将一切寄托于死后能够脱离六道，又或者说是往生。
张寒城觉得这种想法当然是好的，在实践发愿修行、普度众生的过程当中，是身先士卒，自身吃苦，解救众生从苦海中脱离。
可以说，就像是张寒城在发愿，希望能够在这乱世之中，做好他自己，帮助更多的人一般。
只不过，张寒城却觉得，那来世之说太过虚无缥缈，总是这样寄托来生，幻想那西方极乐世界，又默默地承受今生之苦难，是否真的是对的？
为什么人生来就要受苦受难？难道真的是因为前世犯下了什么罪孽么？
张寒城觉得，如果要一个人赎罪，他就必须记住他自己的罪行，否则，即便在赎罪，却不知自身在为什么而赎罪，这种赎罪的方式，更像是逆来顺受。
如果人生真要逆来顺受。
世上百姓每一个人，都接受那些飞劈而来的刀子，接受那些恶人的压迫，只想着这是他应该进行的赎罪。
那么，也许这世上，那些道德、那些美好的事物，将会消失。
也真真正正的，会进入所谓的末法年代。
那个时候，好人都已经被坏人压迫，杀死，而坏人却笑傲今生，因无人反抗。
当然，这些并不能够代表佛家的所有理念，也是张寒城自己感悟所得的结果，一些佛道中的东西，对张寒城来说，还是十分受用，至少，令他也有了一定对自身认识的脉络以及认识天下的一种方向。
……
恒真一路随行，时而与张寒城一同聆听法慧禅师讲述道理。
张寒城知道，法慧禅师并不是真的要处罚恒真，恐怕是心中生出了要培养恒真的心思，才叫他一同随行。
因为有时候，法慧禅师也会在探讨武学的时候，叫恒真去负责进行演示。
恒真演示的过程中，能够得到法慧禅师以及张寒城的看法。
如此，恒真学到了很多东西。
这些东西，恐怕即便是达摩院之中的许多僧侣，都求之不得的。
不得不说，恒真一路上的武学修为成长的很快，从最初只能跟张寒城进行短暂交手，到后面能够和张寒城正面切磋。
虽远远不是今时今日张寒城的对手，但张寒