杨天保突然想起后世拆迁，通过建筑面积和实际面积两种方式补偿，反正他有四种建筑户型，各适配各种家庭。
杨天保指着早已准备好的模型道：“你去给各家各户谈，只要他们愿意咱们这个拆迁补偿协议，就让他们签字！”
田四喜心中默默的记下这些置换条款与补偿协议。在田四喜看来，杨天保的这个工作任务难度一点都不大，毕竟旧房子换新房子，谁会不同意呢？
田四喜将杨天保的这个计划，向他招募的一百六十余人传达下去，安德坊还有三百多户，平均分摊下来，他们每人只需要洽谈两户就可以了。
想法是美妙的，可是现实却是残酷的。在田四喜看来的简单任务，却遇到了冷遇，唐人对卖房子这种事太忌讳了。
哪怕房子再破，那也是自己的，置换说得好听，可是一旦出现问题，一家人只能流落街头。
关键是这种好处，却不那么明显。首先，虽然换了新房，占地面积却小了太多，只有不到原来的一半，也没有自己的菜地，更没有果园，将来想吃蔬果，只能去买了，对于百姓而言，哪怕一颗果树。
那也是他们的财产。
等田四喜忙活了两天，没有取得任何进展，只能向杨天保进行汇报，不过田四喜担心杨天保会生气，就刻意用市井八卦来吸引杨天保的注意。
田四喜看到杨天保直接道：“小底听到一件奇闻，好叫公子知晓！”
杨天保端着茶碗道：“何事？”
“前几年东市肖氏布庄的掌柜肖义贵，其妻年过三十，尚无所出，按年龄，他未到四十，也不能纳妾，就在征得其妻同意后，典当一女姚氏为妻！”
典妻是古代婚姻制度的一种，也算是娼妓的一种补充。典妻往往可分为二种，一种是典妻，另一种是租妻。
按一般的分法以时间长短来分，时间长的为典妻，时间短的为租妻。这是一种临时性的婚媾形式，放长的也不过二、三年的时间。而时间的长短又往往同孩子生育的情况联系在一起，因为大多受典妻者的目的在于要生儿继嗣，所以在浙江开化一带有称典妻为“借肚皮”，或“租肚子”的。
典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒证”，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具，若有差误媒证是有责任的。
一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻子的时间期限，典租妻子的租价及备往事宜。租典期一船租为一至两年，典为三至五年。典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。
对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方从新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫避开。
杨天保大致了解典妻习俗，唐朝时期法律并不禁止典妻。
田四喜接着道：“这个姚氏女在肖家日子过得滋润，且为肖义贵生得一子一女，她贪图肖家生活安逸，奈何肖妻潘氏凶悍善妒，姚氏伙同丫鬟，毒死肖义贵的妻子潘氏，以求长期留在肖家。结果姚氏原夫家闹到衙门，姚氏毒杀潘氏的事情败露，被长安县判处骑木驴……”
田四喜原本以为杨天保会对这类事情感觉兴趣，然而他并不知道杨天保生活在后世信息爆炸的时代，像这种小三谋求上位的事情，层出不穷。特别是琼瑶阿姨，她笔下的故事大都拍成电视剧，其核心价值观就是小三上位，有斗争上位，有母以子贵上位，也有母以女贵上位，总之就是这些烂事。
杨天保岂会在乎，田四喜讲诉的故事，其实何尝不是某蓉与某强的翻版，只不过姚氏成功了，而某蓉失败了。
看着杨天保不感兴趣，田四喜眼睛一转，接着说道：“郎君对这种升斗小民狗屁倒灶的事不感兴趣，那我就给你说说豪门大宅里的龌龊！”
看着杨天保没有反应，田四喜接着说道：“应国公府的大公子武元爽，前几日在平康坊被狐媚子迷上了，连续几夜未归，他欠了很多债，后来武元爽的继母，带着钱把他赎回来，武大公子感觉自己没面子，当街大发雷霆，将他继母推倒在地上……”
孝，是中国的传统的美德。
作为儿子殴打继母，在后世估计不算什么大事，因为这种事情太多了，然而在这个时代，却属于石破天惊的大新闻。
毕竟，哪怕再怎么不堪，至少要维持面子上能过去。
子不言父过，儿不嫌母丑。
像武元爽这种行为，可以称为人神共愤了。
杨天保皱起眉头道：“房子拆迁不顺利？”
田四喜心中暗暗嘀咕起来：“不是说杨天保对应国公府的事情，非常上心吗？怎么他不按套路出牌？”
田四喜急忙认错，承认自己的不足之处，工作没有做好，希望杨天保再给他一个机会。
杨天保摆摆手，拆迁工作如果容易，后世就没有那么多钉子户了，在这个时代虽然没有舆论支持他们，但是这是在天子脚下，御史遍地走，随时可以找到可以仗义执言的人。
田四喜郁闷