第二天早晨，在小木屋前的草地上，老左问道：“小朴，我们是练道家功夫的，道术又叫黄老之术，那么你可知什么是黄老之术？”
“黄是《黄帝内经》，老是老子的《道德经》。师父，我爷爷是个老夫子，他教我背过内经，可是很多我都不记得了。”曾厚朴答道。
“好，老子的《道德经》，我们是必须要学的，《内经》我们也必须好好的学，所谓的医道同源就是这个道理，今天开始我们先来学习一点《内经》。”老左说道。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是内经第一篇开头的几句话，你明白这几句话的含义吗？”老左问道。
“昔年有一个叫黄帝的人，生下来就很神奇，很小就能说话，很聪明，大了很稳重，后来就成仙了。”曾厚朴答道。
老左听了曾厚朴的话点了点说道：“知其然而不知其所以然，中医认为心藏神，通神，黄帝生而神灵，说明黄帝生下来就有慧根，什么是灵，繁体字灵是这这么写的，靈，上面是雨，中间三个口，下面是个巫字，能求来雨的巫才是灵，巫者要上通于天，下通于地，中间通于人界。意思就是黄帝生下来就有沟通天地鬼神的能力。“
曾厚朴应了一声“嗯”，心中却有豁然开朗的感觉，也不由感慨中华文化的博大精深。
老左继续说道：”弱是弱冠，儒家讲三立，立德、立言、立功，在弱冠之年能讲出有道理而经典的话。跟着很多老师学习，得到了他们的言传身教。长大后内实而外虚，功成后飞升登天。“
讲到这里老左停了一下，看着曾厚朴说道：“”这里我重点要给你说一下敦敏，什么是敦敏，敦就是下盘特别稳的人。练道家的功法，无论是静坐还是站桩。练的就是一口气，做到就是“气沉丹田”；敏讲得是虚心，心要虚，心实则病，因为心在五脏的中间，是虚悬着的，心若实，必坠，心脏的很多疾病便缘于此，比如心梗，所以要虚心，虚心方能有慧，心有慧方敏。这就是所说的“虚心实腹”，“离中虚，坎中满这个坎呢是肾，就是道家的丹田，我们要练到就像不倒翁似的，这就是所说虚心实腹，敦敏二字说得是心肾的状态，也是道家修行中的状态。“
”噢！明白了。”曾厚朴答道
”内经中有很多是对道家修行描述和指导，所以练习内家功夫的，《内经》和《道德经》是必须要看的，而且要常常翻看，仔细揣摩，这会使你终生受益。”老左说道，曾厚朴点头称是。
老左接着说道：“我一辈子也算是游历天下，从我爷爷教我练道门功夫，练内家拳，我就很重视观察各个国家各个地区的拳术和格斗之术。先不说国内的这些内家拳、外家拳，就说说国外的吧，欧洲人拳击、俄国人桑博、泰国的泰拳、印度的瑜伽、巴西的柔术、日本的空手道、柔道、即便在非洲的土著人他们也有一些独特的东西，这些我都有所涉猎。“
老左一边说着，一边做着一些简单动作加以介绍，曾厚朴也在一旁跟着老左去做。
”所有格斗技巧其实就是一种使力的技巧，我们要学过这些技巧中的使力的方法。不是每一种都要学，而取其中的长处学习。但是你必须要了解这些技巧，才能学习其中的长处。“听了老左的话，曾厚朴似乎有什么东西明白了。好辰光
老左喝着酒，啃着野鸭，望着曾厚朴呆呆出神的样子，把手里已经啃干净的鸭骨头向曾厚朴的脸上扔去，曾厚朴虽呆呆出神，但内息之术已成，感到周围气流变化，脑袋微微一侧避开了老左扔的鸭骨头，忽然曾厚朴眼睛一亮，长身而起，喊道：“我明白了，先发先至，后发先至。”
老左一笑，手中拿着的木棍刺向曾厚朴，曾厚朴等老左的木棍刺出快要近身时，微微侧身避过木棍，一拳击向老左的肩膀，老左持木棍的大姆指竖起戳向曾厚朴上臂人尺泽穴，曾厚朴一沉肘，紧握的拳头随即打开成掌，一掌切向老左的孔最穴，老左手微微一撤，向上一抬，两人的上臂轻轻交击在了一起，啪的一声，又快速的分开。接着两人一起哈哈大笑。
接着的几天里他们继续学习《内经》和《道德经》，老左又教曾厚朴西洋拳击、俄国桑博、泰国泰拳、印度瑜伽、巴西柔术、日本空手道、柔道、朝鲜跆拳道，并叫曾厚朴一定要注意这些搏击术的发力方法，在这几天曾厚朴得益非浅。老左给曾厚朴讲完了这些，问曾厚朴：“是不是觉得自己功夫有了很高的境界，无人可以抵敌了。”
“那能，我就打不过师父。”曾厚朴嘿嘿一笑回答道。
“小朴，其实所有的功夫都我们人类在日常生活中的感悟和积累，我们在自然界会向各种动物和和植物学习，如鸭步、如站桩和各种象形拳，这一点外国的各种格斗术也是这样，我们练功夫，是为了修行，所谓的修行就是如何使自己更加强大的行为，这种行为需要不停地作练习，而《内经》和《道德经》则是让你更好的与自身融合，修行越高越融于天，合于地，越接近于自然。所谓的打斗、搏击就落于下乘了，这两者即是统一的又是对立的。其实学习这些东西，最主要就是为了忘掉这些东西，当这些东西成为你的本能后，形成条件反射后，你就已经彻底忘掉这它了，它融会在你一言一行，融在你的生活中，功夫无处不在，无