换另一个角度来看。
一般信奉生命死后会以某种形式延续的生命个体，无论是相信天堂地狱，还是相信转世轮回，大多数为了未来的趋利避害，现在会更加遵守一定的规范，比如道德。
而没有相关信仰的生命个体，更加关注当下，多半是现实主义者，以今生的利益最大化为目的。
简单概括之，就是前者轻今生、重来世，而后者只重今生。
一个生命个体，总有一天会开始关心死亡后的事，也就是我们所说的“来世之事”。而如今各大宗教之所以都在以各种方式强调来世，就是要提醒人们，生命不会在死亡时彻底消失，而将以不同形式继续延续。
然而，即便如此，许多人就因为从未验证过这些宗教教导，所以依然难免将信将疑的心态，更有不少人会被误导。
其实，关于来世之事，我们通过现世的生活就可以明白。就像是自然规律在支配着来世的世界，就像在地球上一样。这些规律的制定者也不需要在现世和来世抛头露面。
举例来说，如果我们希望开车不要出事故，就必须要遵守交通规则，因为惯性和摩擦力乃自然规律，我们要么遵守它安全驾驶，要么违反它而车毁人亡。或者，如果我们站在二十层楼的阳台上，就不能随便跳下去，否则就会在万有引力定律面前摔得粉身碎骨。这些规律在宇宙开始的一刹那便制定的，不需要临时为某人个制定或修改。同样，宗教意义上的神也为来世的世界制定了永恒的规律，那就是“善有善报，恶有恶报！”鉴于此，如果我们希望在死后能够获得平安、幸福、永生，没有更好的办法，只有从现在开始便按照这一规律来生活、工作、行动，否则，就会像那些带着侥幸心理，不但违规醉驾，而且还随意飙车的人们那样，最终会后悔莫及。
这就是宗教的来世观对今生的积极引导作用，主张“扬善避恶”。从这个意义上来说，宗教不是要替造物主制定规律，更不是为了改变已定的规律了，而是提醒世人必须“照章办事”，才能“死而无憾”。有凤来仪
集体主义是强调每个人的相互依存的哲学、政治、宗教、经济或社会观点。是一个基本的文化元素，是人性中天然存在的反个人主义的大成，并在某些情况下强调组织目标对个人目标的优先级和凝聚力的重要性。
个人主义和集体主义的区别在于价值观。价值观是人们对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法，是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。这些总评价和总看法，归根结底，反映了人们对待利益的态度。也就是说，价值观是人们意识到的利益。
人们的实际利益具有多样性，人们意识到的利益也具有多样性，因而人们的价值观念也具有多样性。在众多利益中，存在两种基本利益，即个人利益和公共利益；同时也存在两种基本价值观念形态，即个人主义价值观和集体主义价值观。
因而，从利益在价值观中的本质性决定作用来看，在人类价值观体系中对其它价值观起着支配作用，处于核心地位的价值观只有两种：一种是个人主义，一种是集体主义。
因而，集体主义也并不是一个很新的事务，它作为一种元素，在许多不同的、不同类型的政府和政治、经济和教育哲学中贯穿历史。所有的人类社会都包含个人主义和集体主义的成分。
集体主义可以分为水平集体主义和纵向集体主义。水平集体主义强调在相对平等的个人之间的集体决策，因此通常是建立在权力下放的基础上的。纵向集体主义是以权力的等级结构和道德文化的一致性为基础的，因此是以权力集中为基础的。
正是在集体主义精神感召下，苏联在卫国战争和新中国在抗美援朝中才会涌现无数勇于牺牲的个例。
而蚂蚁显然也是另一种模式下的极端重视集体主义的生物，他们同样没有来世观念，不信死后的天堂地狱，但在追求今生的同时也极端注重集体利益。