各种史籍中关于京观的记载并不在少数，最不露脸的当属隋炀帝。
隋炀帝在位期间曾命大军进军高丽，企图一举拿下棒国，扩大自己的领土。
没成想，膏丽军民一条心成功杀退了隋朝入侵者，为了以示军威，震慑中原，便用这些倒霉的隋军将士的尸骨筑起了京观，偷鸡不成蚀把米。
反倒是让后来灭了自己的糖太宗出面，派出使臣与高里国交涉才把京观拆除，收拾隋军将士骸骨，使其得以安葬。筑京观直到清朝才被彻底废除，满统治者对待尸体都是就地掩埋，不分敌我公平对待。
三，让火焰净化你的灵魂
火葬也普遍存在于古代的战场上，能够很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫。
在伊利亚特对于特洛伊战争的记载中，就有关于双方协定休战各烧己方士兵的描述，可见火葬也是古代一种处理战后尸体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩，人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂，帮助死去的人早生极乐，或是上天堂。
据史料记载，早在春秋战国时期我们就有了火葬，但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚，战后用火焚烧的也大多是敌人的尸体，以示对敌人的一种侮辱。
燕军围攻齐国即墨，掘城外墓地，大烧死尸，即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒目十倍。可以看出来烈火焚尸对敌人的嘲讽效果是多么的大。东汉后，随着佛教传入，僧人习惯火葬的习俗也随之传入。民间信奉佛教的信徒也逐渐采取火葬的入殓形式。
四，古来白骨无人收。
打扫战场这种事情一般都是获胜的一方才会去做的，失败的一方跑路还来不及，更不用说妥善处理同伴的尸体了。
胜利一方的尸体自然会被好好安葬，甚至会被同伴带回家中交予亲属处理，魂归故里，马革裹尸是古代将士最理想的死法，但条件是你是胜利者。
而失败一方的尸体怎么处理就要看胜利者的心情了。赶上好的给你挖个大坑都埋了，也算是入土为安，一旦遇上那种不以占领地盘为目的的军队，失败者的尸体就只能弃之荒野，任由野兽分食。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
杜甫的兵车行所描写的真就是那种尸横遍野的凄惨景象。
还有更惨的一种处理尸体的方法，敌军的尸体直接就变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。
三国志魏书程昱传中就有过这么一段记载：“初，太祖（曹操）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”曹军军粮断了，便把人肉作为军粮，吃了三日。
最后啊！
古往今来，成王败寇，只有胜利者才有资格做出选择，失败的一方连自己的身后事都是没有自主权的。马革裹尸意思就是战死后用马皮将牺牲将士的尸体包裹起来。最常见的做法就是就地掩埋，在战场的位置挖大坑埋了。
但是基本上，战胜方都会处理好自己士兵的尸体，即使是堆积如山的战场，也都会捡回来送还家属。当时也有那种带身份的牌子（可以看电影花木兰）。
但是具体每个朝代肯定不一样。春秋战国经济不发达应该待遇就不好了，有些被灭国的只能随便埋一下。后面积贫积弱的朝代有时也处理不好尸体。也有很多像秦国名将白起坑杀几十万赵军，就是挖个坑活埋他们。
战争死了很多人，容易滋生病毒，从而产生瘟疫。这是任何军队都害怕的！所以战后的尸体处理极为重要。一般都是采取就地掩埋的方式，这样做快捷有效，且符合古人认为的“入土为安”的死亡信仰。
火化也不是没有，但相对较少。
1、在正规会战中产生的死亡人数并不像lz所想像的那样伤亡过半，埋在道路两边，这在古代战争中几乎是无法做到的无论西方还是东方，不会发生瘟疫之类的传染病么，有计划的屠杀（连带尸体处理）。
而且埋的话花样比较多。几十万的军队不仅需要完整的补给制度，避免远征之后国内空虚，这一串的连锁反应往往带来了很悲惨的后果。至于所说的尸横遍野。
2、所以战场尸体处理中烧埋都是可行的，同时这个办法也常常用于有组织，基本上都是来自于会战后对崩溃散兵以及平民百姓的屠杀，不过古马堆完之后是一把火烧掉？
动辄几十万大军的数字属于演义的一种宣传遗祸，以及烧掠后造成的饥荒，大多数是屠杀之后的简单处理。这个处理方法可能在古代采用的较少，是不可能同时出现在战场上的（也没那么大地方，但是游牧民族以及兵匪对这个办法非常热衷，土司作乱，这和或者那种死战到底的情况是截然不同的（又扯远了）。
由于战场伤亡实际上并不像里说的死数万数十万。至于钉十字架啊。古马曾经也有类似于把尸体堆成京观的示例。
3、将国内所有其他民族的军队都裹挟而至。这是一个非常标准也非常常用的办法，横尸遍野，总共调集兵力虽然超过二十余万。
举例来说，李如松率领的明军约在5-7万之间，比如说埋成金字塔那样。基本上大规模的尸体处理也就是埋和烧两种办法了。野战之后这种事比较多，和战后尸体处理从属于不同的系统，万历三大征中的朝鲜之战。由此可见：
古代军队的伤亡比例较近现代而言是低一些的，烧，如果