既然老布袋已经将独孤境体内的阴毒之气全部逼走，接下来就是要耐心地启动他自己的真元之气。
修炼金丹大道，也要从闻思开始！
万不可操之过急！
……
次日，元玄子和众弟子上过早课，来到地宫，继续修炼。
静坐一个时辰后，元玄子开始讲课，对他们尤其是灵魂一片空白的独孤境进行熏习：
元玄子说：
“三千六百法旁门，执著之人向里昏。
每日只徒心有见，何时得悟命归根。
欲养其身，先养其心。
必正其心，用资于道。
悔平生所为过恶，放下身心；
知世间万事，皆是空虚；
终日营营，皆是妄想；
慨然领悟，心地清净，方可长生。”
众弟子感觉师父如此用心，必然是与那位植物人有关。
他们听上一会儿，就不由自主地拿眼睛瞄一瞄独孤境。
独孤境依然像根木头似的，纹丝不动。
元玄子说：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直至巢由错到今。
破万相易，破我相难；破万执易，破我执难；
我无一切心，自得上乘道。
下面我们正式开始讲金丹大道！
昔日白玉蟾真人叙丹品丹法，极精要恰当，可谓一言截断千江水，片语顿开万里云。
金丹大道，无甚玄妙，即炼养阴阳，炼养心性，炼养精气神之性命大道。
简易平实，无奥无难，尽人可修，尽人可行。
以虚无为体，以清静为用，以自然为宗，以无为为功，体天地之妙谛，以为我之妙谛，以天地生化之道，修之于身心性命，故我便可与天地同其长久！
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
此即是丹法最上纲宗。
熟读道德经，既可入圣，亦可登真，既可为帝为王，亦可为帝王师。
天地万物之大本大根，与经世治平之大经大法，全尽于斯，岂有多哉！
自汉魏伯阳秉周易与金碧经而作参同契，为万世丹经之祖。
丹道因而以显，丹道亦因而以晦，以其极妙之又妙，复又极玄之又玄也。
实则老子之道，旨在教人去妄归真，反朴还淳，以超凡入圣，超圣入神，超神入化，与道合一而已。
其致虚守静，归根覆命，虚心实腹，弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘，专气致柔，抱一守中等等，均不过其可道之法门与渣滓耳。
迄后，铅汞、龙虎、炉鼎、药物、采取、抽添、温养、火候、结胎、出神等等，万千隐语喻词，不一而足，于焉丹经书典，汗牛充栋，而道脉正传，亦因之愈惑而不彰。
昔白玉蟾真人叙丹品丹法，极简明精要，师门问答语录且最为恰当：
玉蟾问于泥丸师曰：
修仙有几门？
炼丹有几法？
愚见如玉石之未分，愿得一言点化。
陈泥丸师云：
修仙有三等，炼丹有三品。
上士学天仙之道，能变化飞升。
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法。
中士学水火之道，能出入隐显。
以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之内，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法。
庶士学地仙之道，能留形住世。
以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法。
上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以听乎自然为运用。
中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。
下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。
大抵妙处，不在乎按图索骏也，若泥像执文之士，空自傲慢，至老无成！
玉蟾曰：读丹经许多年，如在荆棘中行，今日心净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真矣，未知正在于何处下手用功。
陈泥丸师云：炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为防堤，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根覆命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当，故能聚则成形，散则成气，去来无碍，道合自然。
玉蟾问曰：勤而不懈，必遇至人，遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验？
陈泥丸师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉，到此地位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道。
但恐世人执着药物火候之说，以为有形有为，而不能顿悟。
岂知混沌未分以前，焉有年月日时？
父母未生以前，焉有精血气液？
道本无形，喻之为龙虎；
道本无名，比之为铅汞。
若学天仙之人，须是形神俱妙，与道合