在天池边上，元玄子认真给浑身是血的玉泉子沐浴。
所有人都不认为有什么不雅之处，而是觉得非常的神圣和庄严。
洗净周身，元玄子把玉泉子的血衣拿过来，准备在天池里浣洗一遍，却不料从她的衣服口袋里掉出一本书《因果》。
元玄子看到因果两个字时，不由得打了一个寒噤。
他哆哆嗦嗦地随意翻开一页，只见上面写着：
为恶不报又何因，都为前生有善根。
或是救世阴功大，或是济人德泽深。
一切善缘都消尽，那时报应不饶人。
报应早的灾立降，报应迟的祸不轻。
天网恢恢疏不漏，今古何曾放过人？
今人命薄为何因，只为作孽在前生。
命薄自然相亦薄，五行缺陷不如人。
有的命相犯夭折，有的命相犯孤贫。
只要真心勤积善，上苍保佑总非轻。
看来只要心田好，命相虽薄未足凭。
以上都获现世福，何必推问到来生？
……
这是什么意思呢？
玉泉子为什么会随身携带这本因果的小册子？
莫非她认为今日的果报，是由于她曾经破戒的恶因而造成？
在元玄子的眼前，不由得浮现出当年他和玉泉子的对话，历历在目，恍若隔夜！
……
玉泉子问：“师兄，什么算好人？什么算坏人？”
元玄子答：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
是知人不求虚无一炁，而言美之为美、善之为善，是亦舍本而逐末。
世人慧眼未开，认善为恶，指恶为善，因以私心妄念做为权衡标准。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。为善而欲自高胜人，思施而欲要名声好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标新立异，此皆是善中戈矛，道上荆棘，最易夹带，最难拔除。”
玉泉子又问：“师兄，什么是性？什么是命？”
静寂半晌，元玄子才说：“道家养生，内养其性，外修其身。三分命功，七分性功。
性命双修为唯一的修炼正道。
性有性根，命有命蒂。
性在天边，命在海底。
性者，心，发于二目。
命者，肾，发于淫根。
性为心，心为离，离为火，故离中之炁为火龙，其性宜飞。道家称离中之炁发为龙，从火里出。命为肾，肾为坎，坎为水，故坎中之炁为水中虎，其性宜坠。
道家称坎中精动为虎，自水中生。
此中所言心，非指心脏，而是灵心，又名元神，是锁不住的心猿，只有将心猿锁定，整个乾坤方可安稳。
道家修真先炼已。
命者，肾，特指元精。人有精则生，无精则死。精竭则炁枯，炁枯则神灭，神灭则人亡。
人之三宝精炁神，不可须臾相离。
心动神驰宜于飞，精动炁发精随泄。
若是恣情纵情，不知涵养，不耗其性，下损其命。
凡是修真者，无不以留锁命，固精养炁为根本。”
玉泉子问：“师兄，可是为什么我们总是坐不住呢？”
元玄子说：“打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神。
如此久之，神炁并成一团，倾刻间自入于杳冥之地，此为无也；及无之至极，忽然一觉而动，此为有。
于此一念从规中起，混混续续、兀兀腾腾，神依炁立，炁依神行，无知有知，无觉有觉，即玄牝之门立。
由是恪守规中，凝神象外，一呼一吸一往一来，务令气炁归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本，此最为吾道家秘密天机、不容轻泄者也。
此谓在源头上说，不落二乘。”
玉泉子问：“师兄，世上真的有长生久视吗？”
元玄子答：“长生久视者，非永生不死。
死而不亡者寿。
修身之道，不外性命。
人欲尽性立命，必先存心养性，保命全形，于以修之炼之，积之累之，则本性长圆，天命在我。
凡人之死，死则神散；而圣人之死，死犹神完，形虽死而神如生，夫炼精化炁为入胎之始，炼炁化神为成胎之终。三昧火化，立上凌霄，澹然与神明居，与天地精神天地独往来，上与造物者游，下与外死生，无始终者为友，即谓长生不死而万古长存。
如不明透养生根柢，饶你活过八千岁，与通神乌龟又有何异？
因此，道不问寿，修行与寿轮无关。”
玉泉子问：“师兄，为什么佛道总教人信因果？”
元玄子答：
世间难得是人身，位列三才具五行。
为圣为贤须在已，成仙成佛总由人。
存心不可欺天地，举念还当畏鬼神。
急急修来毋自怠，轮回六道叹沉沦。
玉泉子忽然流泪叹息道：
“师兄，你说我是不是做下了破戒的事，一定会下地狱？”
元玄子一时语噎，不知所言。
但见玉泉子从怀里掏出一本《玄天上帝金科玉律》。
她边翻书边喃喃念道：“欲知前世因果，今生受者之身；欲知后世因果，今生作者之心。
可见：一切福田，不离方寸。
转移造化，只在人心。
世间愚夫愚妇，不识前世因果，迷却本性，以致随入劫中，深为可怜。”
元玄子劝慰她说：“