元玄子继续说：“上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒性命。
善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。
一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
去此六者，则修炼长生之道无不成。
多思即神伤，多念即心劳。
多笑即脏腑上翻，多言即气诲虚脱。
多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮。
多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯。
多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾。
多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。
这些都是伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。
无久坐、久行、久视、久听。
不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨，体欲常劳，食欲半饱。劳勿过极，饱勿过半。
冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。
早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。
心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身，身行欺诈即神悲，行争竞则神泣，轻侮于人当减算数，杀害于物必当中夭。
行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。
常以宽泰自居，恬寞自守即形神安。
生籍必书其名，死籍必削其咎。”
正道修行之基在于善，否则，则是魔修。
独孤境跪拜再三，又问：“听说气功能治病，道家玄门也有此法吗？”
元玄子说：“心病者，体有冷热。
相法：心色赤，梦中见人著赤衣，持刀杖及火来，怖人。
疗法：用呼、吹二气去之。
呼去冷，吹去热。
肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。
相法：肺色白，梦见著白衣人，男女作亲，妇人共相抱持；或作父母兄弟妻子。
疗法：呵气去之。
肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。
相法：肝色青，梦见著青衣人，把青刀杖；或狮子虎狼来，怖人。
疗法：用嘘气去之。
脾病者，体上游风习习，情闷疼痛。
相法：脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋人，或如旋风绕人。疗法：
用嘻气去之。
肾病者，体冷而阴衰。
相法：肾色黑，梦见著黑衣人，持刀杖来，怖人。
疗法：用咽气去之。每作皆三十六通，但能习之，不愈者，仍须左右导引按摩。”
见独孤境已经跪了一天，元玄子心有不忍，但说：
“学正道修行不是一天的事情，你起身吧，你的诚心我领了，活动活动，然后打坐，我们继续修习。”
“是！师父！”
独孤境起来跳了两下，舒展了筋骨，接下来双盘入静。
……
独孤境问元玄子：“道家认为人之初，五脏如何生成？”
元玄子说：“人初结胎时，天一生水，生黑晴而有瞳仁通肾，地二生火，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”
独孤境问：“请教人体五脏的生成顺序？”
元玄子说：“五行本于阴阳一炁，什么是一炁？
一炁者昔父与母交，即以精血造化成形。
肾生脾、脾生肝、肝生肺、肺生心、心生小肠、小肠生大肠、大肠生胆、胆生胃、胃生膀胱。
古人的生命形成观念是说，任何一个人体生命，在其元阴和元阳结合后衍化生命的第一步是先生成五行，五行形成后才以精血造化成形，最后才形成一个完整的生命体。
由五脏的生成顺序，即肾（属水）生出脾（属土）、由脾生出肝（属木）、由肝生出肺（属金）、由肺生出心（属火）而知，五脏是按洛书中五行相克的被克顺序生成的。
由六腑的生成顺序，即心生小肠（属火）、小肠生大肠（属金）、大肠生胆（属木）、胆生胃（属土）、胃生膀胱（属水）。”
独孤境问：“只是不明白为什么单提二目的生成？”
元玄子说：
“金丹大药不难求，目视中田夜守留。
水火自交无上下，一团生意在双眸。”
独孤境问：“请教具体是什么意思呢？”
元玄子说：“人的一身皆属阴，唯独两眼属阳，仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。
但能回光，即了生死。
人自两目外，皆死物。
一目中，元精元气元神皆在。
眼光落地，万古长夜。
人在胎中，先生两目，其死也先化两目。
古称二目为日月，又为金公木母，金乌玉兔。
修炼之人必须由此入手，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
外文武火，有文七武三之别。
在文火静养时，如能达到心静念止，就能感觉神清气爽，炁从己门生，身同在云端，当万籁俱寂，可有形神俱妙之景象，第二天能感到眼睛特别明亮。
外武火，又称：移火。
是将神火注于炉中，为火中火引。
通过移动身内之病管，引动内里真火相激相磨，阳火必胜**，精融则灌溉周身，而将渣滓提出，自然无病！
文火，又谓：以火。
以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真炁穴，以身空意空为正功。
人之眼，瞳仁通肾，黑珠通肝，白珠通肺，两呲通心，上下