独孤境：如何知道守本真心是为经宗？
元玄子：一切义理及三世之事，譬如磨镜，尘尽明自然现。则今于无明心中学得者，终是不堪。
若能了然不失正念。
无为心中学得者，此是真学。
虽言真学，竟无所学。
何以故？我及涅盘二皆空故。
更无二无一。故无所学。
法性虽空，要须了然守本真心。
不生妄念。我所心灭，则是出世之士。
独孤境：此论从首至末，皆显自心是道，显一乘为宗，然其至意，道迷趣解，自免生死，乃能度人。
你今说法，假语利他，约行门摄，可是世间何谓解脱？
元玄子：谁在捆绑你？
独孤境：如何是净土？
元玄子：谁让你肮脏？
独孤境：如何是涅槃？
元玄子：谁送你生死？
……
独孤境陷入沉默之中，在他的心中仍然有着佛道之比，或者说还存在对修炼法门的决择犹豫。
他问元玄子：“请教师父！儒家的典籍可以成为课本，佛家的经书可以免费赠送，为什么只有道家总是遮遮掩掩，动不动就说非其人勿授，否则，要遭天谴。
所以，有人说儒家是粮店，人人都得吃饭；佛家是商店，人人都得自用；道家是药店，有病才来吃药。
因此，道家的信众相比于其他两家，信众最少。对此，您怎么看待？”
元玄子说：“不论千家万家，世上未有做人做不好，而能成圣成佛成仙者，此为儒释道三家第一金石药言。
人生修养的最高境界无非道德二字。
妨道曰残，悖德曰贱。
残贱之人怎么能传道授业？
人若晓得四书五经，金刚圆觉，则金丹之义自明，何必分别儒释道三家之异同？
天下无二道，圣人无二心。
何况人人具足，个个圆成。
正所谓：处处绿杨堪系马，家家有路透长安。
至于学道人少，乃是因为要求天赋异禀，根性超常。
比如儒家对人生修养，重人品，重气骨，重学养，道家修真之士除此以外，更重神韵、神品，重天机、天趣、重道养，重与道合真。
具体说来，道家认为，凡相皆非真，后天之形质，一切皆为假舍，道家全真派之主旨，要在全真人生与天地万有之真而已！
但又不同于佛家全空，道家功夫又全在实炼实修，类禅宗之悟解机锋与顿超直入，在道门中毫无用处。
坐忌枯坐，修忌死修。
务使有蕴藉空灵之气骨，有幽韵冷香之意境，有超轶绝尘、不从人间来之风致，有姑射仙人、饮露餐风之神品，方能道采斐然，容光烨然。
丹道修炼，彻始彻终，重人之风度、气宇、意象、神韵、灵致之界成，期待能修得高明清虚、圆融澄澈之慧，潇洒飘逸、脱落不群之慨，淡泊霭如、冲和湛莹之象，气韵幽渺、生意盈然之志，婉美灵秀、神态悠哉之风，堂庑廓大、容天纳海之量，即炼得圣功神化之妙造，亦世人所称谓之仙风道骨。
手抟日月而赞天地，旋转乾坤而参造化。
其神工妙运，全在于斯。
这便是真正人生之清醒与真正人生之完成！
道家养生之要旨，简言之：
道以养性，法以延命、道以全神，术以全角。
若说道家是药店，未尝不妥，山河大地皆是药，请问，众生是什么？”
独孤境点点头，便又旋即起身说道：“众生都是无脑的行尸傻子，吃了药病是好了，可又变成了脑瘫的疯子。
而个别掌握人类命运的却一撮没有良知的骗子。
现代人其实啥教都不信，现代人的信仰很实际，那就是崇拜金钱。
您认为我的思想是否偏激？”
元玄子对着他变得如此谦恭的态度非常满意，他说：
“廓然心境大无伦，尽此规模有几人？
我性即天天即我，莫于微处起经伦。
陈撄宁先生诗云：
打被虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫。
阅尽丹经万万篇，末后一句无人说。
又自注曰：既登彼岸舍舟楫，末后一句，究竟如何？
答曰：古人不肯说。
又问:何故不肯说？
答曰：恐根器浅薄之人闻而惊骇，遂致失其信仰心。
又问：先生之学，素以彻底见称，今日何妨相告。
答曰：君勿惊骇。
对曰：决不惊骇。
问曰：有几分信仰？
对曰：有十二分信仰。
答曰：既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。
问者默然含笑而退。
执仙学为延命术者诸君三思之。
《周易参同契》曰：
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。
从古到今，人人皆尊为神仙者，仍谆谆告诫延命术为其手段而非目的，学者当重检而深思。”
独孤境似乎已经有些领悟其中深刻的道理，他再次跪拜，然后，起身打坐，举止稳重，完全与原来变了一个人似的。
元玄子看到儿子现在的表现感到非常欣慰！
玉泉子啊，你若在天有灵，也一定会高兴的！
我元玄子向你保证，一定要把儿子培养成玄门第一人！一定要让他亲自给你报仇雪恨！
……
元玄子起身离开，他打开地宫密室的机关，从里面取出一张发黄的图表，语重心长地对独孤境说：
“这是我收藏的《玄机心法图》。
这张图