在定心中的元玄子，似乎听到一首歌，远远地飘来：
静心口诀要记牢：
冰寒千古万物静。心神合一气相随
望我独神心气静，无欲无求无嗔痴。
万变不惊若等闲，无舍无弃无有为。
清心口诀要记牢：
清心如水不起风，独坐幽篁自长鸣。
毒龙遁形寂入定，我心无窍天酬勤。
魔鬼惊恐我凛然，天地归心我志扬。
直道谋身治根本，大道天成至善功。
冰心口诀要记牢：
天塌不怕心若冰，神怡气定不染尘。
浑然无物虚空尽，难易相成无有生。
虚怀若谷花叶落，灵台清幽展眉头。
云在意外水自流，一心不挂自逍遥。
定心口诀要记牢：
六根守住为大定，忘我守一神气清。
无私无欲养浩气，神气相依自怡然。
降伏思虚锁玄关，解心放下意无魂。
内外无物无所执，心神净明体自轻。
元玄子听罢，向空中跪拜道：“仙师，可是你吗？”
“……”
空中唯有仙乐飘飘，没有任何影像，也没有回答。
元玄子在定中观心，始知道心真露，得此天趣，形骸放下，意气交流，无意中得，有心者失。
静中念虑澄澈，见道心之真体。
闲中气象从容，只道心之真机。
大道教人先止念，念头不止亦枉然。
未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。
一举一动，不动烦恼妄想，只观自心空空。
驱除世上尘埃，久久成功，自成神通。
所谓神通，即是自心安详不动。
一片光辉周法界，虚空朗彻天心耀；
双忘寂净最灵虚，海水澄清潭月溶。
就是说粉碎了虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在于大道之中。
也就是达到了“不生不灭，云散碧空山色净；无去无来，慧归禅定月轮孤。”的真心境界。
关键在于“寂静”二字，不着于法，不着于相，任何方法都不必用，也就是从有入无，无无既无，与道同体。
湛然常寂，才算得上是大超脱、大解悟、大清净、大圆觉。因为湛然有而若空，空而且无，不可以用具体事物来形容。
这就是湛然的奥妙，藏于无中。所以炼虚合道必以道为体，又必以无擒，入于中间虚无之境，大造、大化之中，起动周天三昧真火，锻炼元神，使虚空法身返于太无。
元玄子坐在定中，修炼功法，体悟真空大有。
炼虚合道为弃壳升仙超凡入圣，认为此是无为妙道。此法号曰：炼形合道，弃壳升仙，本法无时，明有五法。海蟾子以鹤冲天门，静中以真性如鹤冲天门，出外自然，身外有身。西山十二真人王祖师曰：以花树出静中，以花树回望，不失本性，既出自然，身外分形，黄帝以火龙出静中化，火龙上踊，自然身外有身，号称清净法身。
钟吕二真人皆用红楼，出静中以上sān_jí，红楼层层，上毕便跳，自然弃壳。这里需要强调的是：炼神合道，弃壳升仙，功到自然。此僧人入定以来，坐化道士，入静以出，阴神皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。
炼精为丹，而后纯阳气生，炼气成神，而后真灵神仙超凡入圣，弃壳升仙。而曰超脱万万世，神仙不易之法。
有口诀说：“功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱诀，炼成仙格出埃尘。”
修真之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世，速要内观，而炼神合道。降魔魔散，炼神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是因为困在昏衢，止为陆地神仙。
大抵有身有患，无家无累，古今共言，辛勤功到，无为争忍，恋躯不出，故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。
“仙师，请教如何修炼弃壳之法？”元玄子对着空中跪求。
等了许久，空中传来仙师的声音：
“世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误形。
幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出。形如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出。阴灵之神，冥冥无像，非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。古今上真皆传弃壳之法，诚非难矣。”
元玄子跪拜不止，请教道：“愿闻其详。”
仙师说：“功到自然内丹成就，纯阳气生而本灵神现。内观识认，弃壳超脱。
次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无弃相。始于一步两步，次以三里五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之侣，此是弃壳，全在前功证验，节序不差。自然神仙升神出顶，然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故为不厌详言，又虑学人功到内观，魔散神集，二物入天宫，繁华万倍。
犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀，弃壳不难，功成方合自然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃以升阳神，令神出身弃壳升仙。
古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱，以修真之士功到自升，不可不行。古今学人应该慎重。”
元玄子问：“仙师，弟子请教炼虚还道？”
仙师说：“炼神还虚后，还要炼虚合道。
身外有神，犹未奇特，虚空