讲经堂里寂静无声，信众们听得津津有味。道长则娓娓而谈：“月晦之日即每月最后一天，灶神会检举一家人的所有罪过。
凡人有过，大则夺纪：罪过大的消减十二岁，小则夺算：罪过小的消减百日。
其过大小，有数百事：大小罪过有一百多种。欲求长生者：想延年益寿的人。先须避之:先要避免犯大小过错。
有人说，我什么坏事也没做过，只是偶然想想，即使这样也是不可以的，因为你一动念头就为今后埋下了做的种子。
下面我们讲则小故事，古代有位小和尚，他练成罗汉神通，飞进王宫里。王后见了非常高兴，要去抱他，小和尚说：不行，您不可近我身。王后说：你虽是和尚，可仍然是孩子，我抱你，又有什么不妥呢？”小和尚回答：每一项事的扩大，都从小而起，有智慧的人，要消灭的是念头。”王后听了双手合十，口中称善。
汉钟离大仙曾说：仙之求人，比人求仙还要认真。吕纯阳祖也说过：凡人常想看到我，可是看到我却不照我所说的去做，看到又有何用？
人和仙是同一本性，若能把尘情俱抛，无私奉献，便是仙了。
求仙于古，如子房之忠，吴猛之孝，王进贤之不失妇节，蓝期之友于兄弟，严君平之以善导人，李五郎之不欺斗斛，陈安世之不杀物命，李奚子之拯济饥禽，杨敬直之闻则凝神。唐若山之性无忿恚，景相之嗜好放生，刘平阿一本医人，吴睦一本县吏，刘妍一本妓女，鲍靓一本店家，贺生一本屠儿，丁约一本兵卒，李正元一本猎人，此皆自人以积德，累功行得仙位，如晁公廻为静居天主，章公文起为司命真君，张公孝基为嵩山主者，窦公禹均为洞天真人，欧阳修之主神清，王安国之主灵芝，吕溱之主群玉，石延年之主芙蓉，等等。皆以济功累德而得仙者。从古至今，成仙者十万余人，拨宅者八十余处，所以云：莫到神仙无学处，古今多少上升人。今人修行不真，乃谓世无神仙。
欲求天仙者，天仙形神俱妙，与道和真，当立一千三百善。欲求地仙者，地仙不饥不渴，寒暑不侵，当立三百善。
汉钟离权大仙，传授点石成金术给吕纯阳，吕祖问汉钟离权大仙：石头变黄金，是不是永远是黄金？大仙说：五百年后复又变回石头。
吕祖听了说：那怎么可以？岂不是五百年后害人吗？此术我不学。
钟离听后叹道：修仙要积立三千功八百果，你已修足。
这则小故事讲的是什么意思？就是时时刻刻要替别人着想，抛弃自私自利，只有这样才能心灵纯净，身体健康。
各位居士，各位信众，无际大师谕世人曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？且仔细听来：
好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。
切忌言清行浊，利已损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件速须戒之。
此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓亦难疗矣。纵祷天地祝神明，悉徒然哉。况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之，偈曰：
此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。
普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”
道长讲经告一段落，有信众提问：“为什么无论是道教还是佛教都提倡吃素？”
道长回答：“如果一个人吃素久了，靠近经常吃肉的人，会觉得他的气息很浊。
如果修行好，身心清净，就会比较淡泊。
比如一般的石头没有透明度，但金刚石或者玉石亮度和透明度都很高，也很硬。所以一个人修养好了，肤色和眼睛亮度会有明显提高。
身体就是心理念头的浓缩，面相学就根源于此。
吃素只是口素，还要心素。
现在初一十五或者春节赶去庙里烧香的人都为了求这求那，贪欲太重，烧的香气很浊。
这样拜神烧了浊香还不如不烧。有个词语叫心香一瓣，心里清净庄严，拜心中的神才会有灵。
要是一个人在行立坐卧中都处于清净状态，他走路是轻盈的，心情是愉悦的，身体是健康的。
修道首先斩三尸，为什么说要修阳神，就是要修纯阳之气，那就是光可以自由往返天地。
修成鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，这就是修行层次的不同。”
一位居士问：“能具体说说神仙的级别吗？”
道长回答：“《仙术秘库》称法有三乘，仙分五等，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
天仙亦称大罗金仙。指居于天府、能举行飞升的神仙。从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的炼虚合道的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
神仙亦称真人，统称仙真。指长生不死、修炼得道的人。道