道人看着燕玄虎，笑而不答，而燕玄虎的手却越握越紧，最后他低头一瞧，吓了一大跳，原来自己竟攥着拳头！
也就是说那道人练就一身缩骨之术！
一向崇尚法术的燕玄虎紧盯着道人问：“你是得了神通还是修得了法术？”
道人没有回答他的问题。
王一清也同样纳闷，他瞅着道人问：“你是神仙还是凡人？”
道人埋头往外走去，同样没有回答他的问题。
燕玄龙感到其中定有玄妙，便虚心请教育：“望道长明示。”
道人说：“凡人不知建庙塑像的道理，只知焚香礼圣祈福消灾。神道设教，是教你做人的道理，福寿灾妄皆是你自己一心所造，焚香礼拜岂可解脱？
善报恶报，是由心造，自己不悟，子孙知道！
布施者，应施与急难之人，哪方祖师仙家要你塑像金身？！仙家自有道场，要你操什么心，着什么忙？
劝人为善，自然庙宇兴旺，香火绵长。
自行其恶，必定报应不爽、自受其殃！
莫以为披上道袍、着上僧装便是修行人模样！
一颗心不清净仍是空忙一场！
因此，闭上是非口，远离名利场，不误为人一场，学仙家静旁观，笑看世人奔忙！”
说罢，道人一甩袍袖，快步如飞地走出了重阳宫，身后跟了一大串子，他径直向南走去，王一清见其他人都骑上自行车，他一无所有，便拦住道人说：
“我做了一辈子宗教工作，只想问你什么是全真？”
而导游已站在豪华中巴前焦急地等待王一清最后上车。
道人停下脚步，说：“所谓全真者，纯真不假之意。
人谁无真心？一转便非了。
人谁无真意？一杂便亡了。
人谁无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即为假心。
始意为真，计较即为假意。
至情为真，乖戾即为假惰。
所谓初心者，即固有之心；所谓始意者，即朕兆之意。
所谓至情者，即本性之情。
尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处，静则欲念相循，念在欲即心不真处。
私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际。验真道先验真情，验真情即可知心真与未真，知意真与未真。
故修真之道，必以意始，意诚心亦诚，即心所发之情亦诚。诚若不真，见之於言，则言不由衷，非真言。
见之于行，则行不率性，非真行。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑二其心，混杂其意，方为真心真意真情，一毫不假，是真道。真道遍行，故谓之全真。”
燕玄虎问：“全真与法术是什么关系？”
道人答：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。
今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得。是谓全真之教。”
燕玄虎又问：“道门为何不传有后之人？”
道人答：“你以为孩子是为你而来吗？
你可曾看见你身中之神？
不要相信任何形式的回归。
孩子不是第二个你，而是第二个你的敌人！
第一个是你的自我！”
燕玄飞问：“道家重生，为何又要拒生？”
道人答：“不论爱欲是假善人，执于得失非真修行。
不论爱欲，则天下人类绝迹；执于得失，则四海尽是战争！
孤枝得以一栖，奈得一时只寂寞；庙堂钻营百般，惹来万古之悲凉。
一人独坐，静定中观心，睹得心中之心，悟得身外之身，乃知此身不虚。
不惜此身，百年湮没，方识心无所属，如无根之木，火灭灰尽，随风四散，终究一无存！
凡人生他人，高士生自己！”
言毕，从袖中掏出一把折扇，唰地打开，遮面隐身遁去。
王一清抛开中巴车，飞也似地向道人方向奔跑，边嘶喊着：“等等我！等等我！”
道人闻听，忽然现身，抬手一招，即刻在王一清面前竖起了一道由人民币堆积而成的屏嶂，众人皆目瞪口呆，惊为幻觉，不敢出声，亦不敢前去一探虚实。
燕玄虎在旁叹道：“大众群居，笑谈中慎口，闻见道外之道，识得人上之人，方知见闻庸浅。
长开枉口，正合言都无知。
慎言缄口，多闻广见，方知常人无魄，非圣贤仙佛，化后有神。
我等今日算是开眼了！”
道人奇异莫测的遁术，令众人目瞪口呆！
遁术分为逃遁术、隐遁术、搬运术等。
五行遁术是道教法术的基本修炼课。
金遁术：危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕！
木遁：危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
水遁：