第345章 真身显现(1/2)

次页是祖师撰写的《酒》、《色》、《财》、《气》四首诗：

《酒》：酒，酒；恶唇脏口；性多昏，神不秀；损败真元，消磨眉寿；半酣愁腑肠，大醉摧心首；于己唯恣猖狂，对人更没渐忸；不如不饮永醒醒，无害无灾修九九。

《色》：色，色；多祸，消福；损全精，伤玉液；摧残气神，败坏仁德；会使三田空，能令五脏惑；亡殒一性灵明，绝尽四肢精力；不如不做永绵绵，无灾无害长得得。

《财》：财，财；作孽，为媒；唯买色，会招杯；更令德丧，便惹祸来；积成三界苦，难脱九幽灾；至使增家丰富，怎生得免轮回；不如不要常乐乐，无害无灾每恢恢。

《气》：气，气；伤神，损胃；骋猩狞，甚滋味；七窍仍煎，二明若沸；道情勿能转，王法宁肯畏，斗生各炫偻；争强转为乱费，不如不做好休休，无害无灾通贵贵。

四诗道出了酒色财气的六大危害：一是失德，二是误事，三是害友，四是败家，五是伤身，六是损寿。

正文则写着：

夫全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户。

乃纯正之家风，是重阳之活计。

修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不积。

心猿紧锁，意马牢擒；三逆散而神宁，六贼剿而意定。

缓缓而抽添水火，微微而调息真功。清净寂寥而低下谦和，柔弱而炼心；恭敬于人而有益，般般勘破这行尸，物物休停除走骨。

争奈人人舌辨以为能，个个刚强而为胜；无明火大而为尊，人我山高而独是；处众不取其下，闹处不取其静；欲处而神荒，动处而意乱。

更有一等专持乞食度日，却言便是真修，如此是慵饶下鬼，愚顽不省之人，迷迷无端之蠢，切不如闻。

早炼顽心，去假修真而了性，若执慧性而皆昏精，着心灯而忽暗，悭吝而难成大道，狠毒而怎悟玄真，妬贤嫉能而招愆，贪生怕死而造罪，书符货术而谩人，行药治病而图贿，狂恠道中之贼，喧呼众人之害，不悟妙诀而胡游，心意迷迷而狂走，受了十方善信供养而难消。

若谨修而了真心，稍怠堕而沉地狱，得遇真师强寻。

妙诀不许愚人得知，只要人人自悟，不用摇筋摆髓之功，亦没惑人采战之术。

但会无为之初始，自觉神炁而冲和。自然丹炉而药就，显现灵砂而照照，明彻神光而灿灿，自见道德之祖宗，认是清闲之源本，乃性命之妙门，是脱神仙之模子，人人悟透此玄机，乃得长生而久视，不是惑言而说人，亦非邪术而诱你，酷告全真之高士，奉劝世上之迷徒，各各悟取害风言，人人同登于正教。

如今说下修行之端的，能绝群迷之疑虑。伏望人人离俗以登真，一一断尘而得道，然愿一切众生皆登仙阙者矣！

三人见是祖师修行了性之秘诀，赶忙摆香跪拜，香烟袅袅，直上九霄。

却听得空中一声叹息：“摆脱一炉香，何用三叩齿。”

四人更加惶恐，跪地不起，口中祷告：“请祖师显身，传授弟子灵文口诀。”

祖师道：“灵文乃金丹之至宝，非其人不可传，若上根上器大德之子，得遇此书，即行修仙之正路。

仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。洞晓天地阴阳，深达五行造化。阴阳二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太极既判，清气上升，在天成象。浊气下降，在地成形，木火之精为太阳，金水之华为太阴。天地日月，感二气而化成也。此二气互运于天地之间，周流不已，化生万类。然人之生也，禀父精母血，天之阳气，地之阴气，日之阳魂，月之阴魄，火之阳神，水之**。人之一身造化，与天地同一气也。天地乃人之大父母。悟之者超乎天地阴阳之外，迷之者罗乎苦海万象之中。不被五行之所拘、阴阳之所缚，是谓上品天仙。不悟之者，与造物同沦，悲哉。”

三人虽洗耳恭听，将祖师一言一句均铭刻心田，却乃伏地不起，不敢仰视星空。

祖师道：“以天心为主，以元神为用。以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合。始得天人感通，先天之气，自然归之。然人之一身内外，四大上下皆属后天阴阳，惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。

人之一身，外有四肢百骸，内有五脏六腑，至于涕唾津精气血者，俱是有形之物，皆属后天阴浊。这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。恍惚杳冥者指先天发生之所也。欲先天至阳之气发现，别无他术，只有一静之工夫。静工之道，只在去妄念上做工夫。观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳，发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者。

虽然外来，实由内孕。

先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。

神仙妙用，只是采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化已身阴气，以变纯阳之体。