清晨的太乙宫，静谧安详。
云淡淡生雾霭，峰沉沉笼紫烟。仍有残月当空，寒星闪烁，夜色渐已退尽，万道晨曦，披煌载曜，悄悄唤醒睡梦中的生灵。
出太乙观侧门，有一处空地，约有一个足球场大小，背靠太乙观，紧联终南山。两边则是太乙观道人自种的各类果园，苹果、栗子、柿子、杏、梨、桃、猕猴桃等等，有的已经开花，五颜六色，姹紫嫣红，如入仙境。
果园尽头是悬崖千仞，脚下为万丈深渊，飞瀑垂悬，珠溅玉叠。
每日寅戊两时，太乙观的道士们会在此地习武练功。
不论是三伏酷暑，还是三九严寒，风霜雪雨，雷打不动。
燕玄龙正值年青气盛，热血沸腾，曾即性赋诗云：
漠漠云烟白鹤飞，寅戊苦练启苍扉。
江湖寄傲太乙剑，金鳞一跃透网围。
自幼坚刚不染尘，龙栖凤宿岂凡微。
心安不屑三公侯，性定独享野风吹。
此时，道士们已排成两队，松立站桩式。
燕玄龙来到他们对面，高声讲道：“昨天下午，你们已经学习了玄门戒律，从今天开始，练习正道门武术。”
“中华武术，源远流长，门派众多，博大精深。道家功夫，极其高明，因其蛰藏，鲜为人知。”
燕玄龙看了一眼众道士说：
“道家最为人所知的是三大内家拳：
太极者，无极而生，动静之机，乃阴阳之母。
太极拳，内圈外打，柔中带刚，追求静中触动，动中犹静，因敌变化示现神奇的高妙境界。
形意者，两仪歌形意之源，太极乃生阴阳母，动分静含两仪辅，形意走线，主动出击。
八卦者，内讲气功分三节，外有手法分阴阳，强调走为百练之母，走中阴阳俱合，形神兼备，内外合一，并具备刚柔、虚实、显藏等相反相承的特点。外圈打内，刚劲有力。
但以上这些都不属于我们正道门所学的范畴。”
“道家玄门十二秘笈：
武当太上无极剑、武当混元太极功、青城云极两仪功、
太乙三才神指功、武当归元四象拳、茅山乾坤五行功、
峨嵋心意**拳、青城七形七星功、武当神武八卦拳、
武当九宫铁布衫、武当太和轻气功、青城三清逍遥功。
在这里面，我们目前为止，只学习正道门太乙三才神指功。”
燕玄龙继续讲道：
“太乙三才神指功为终南山太乙观所独有，向来秘而不宣，三口不说，六耳不传，知者甚少。
自师父执掌太乙观以来，立下弘道之愿，决意将本宗秘术传给纳戒弟子，以光扬中华道统。
太乙三才神指功将道教性命炼养之旨融于指法中，具有贵柔尚意的特点，以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为要领。
此功练成之后，可用三指之力支撑全身重量，接通天地人三才之气，故称三才指功。
搏击特点为：以手指擒拿格斗，抓筋闭穴，威力巨大。得其精妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。
昔日先辈教人，务先使养自己方寸之气，使外物不能动其心。有此不拔之根基，则任何活动元气充足，无缺损之虞，起居动静，真气沛然，此方实乃真传。
平日多卧于中野，宿于深山，人迹罕至之地，潜居修练。其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比！
近世之治术者，多以手足为艺，徒取眩目，无复精蕴，我辈当矫其弊，必求入于不动心之境，勿徒尚空义，方谓得武术之奥义。
凡武术一道急者败！
诚能不动心，则敌之进攻，我静以待之。若心急气浮，则不但难以破敌，且反足致败。
身以机敏为第一，心以沉着为第一！
持此自修，虽不藉器械，而敌以武器攻袭，我亦心守沉静而巧胜敌械，是皆沉着虚静之功效。
另外，内家决无先动手打人之理！
如对方一出手，即是破势，我得有隙可乘，是所谓：隙开劲莫迟。
但须明虚实，不贪不求，方是高手。
如敌不破势，可以用引，用引之要，在引出敌隙，非露己隙与人。且当引透，皆不可不知。
取敌之道，在乎敌身，不在乎我。
敌弱于我，拿而制之。敌强干我，径取其穴。
敌合我劲，提而放之。敌力多变，我当制宜。
大凡高来低取，低来高取，尚嫌太疏，随来随取，因敌施为，力是识症设治之良医，驯伏劣马之能手。
法尚干净俐落，忌乎拖泥带水，道道地地，纯在人身上做功夫。
技击之道，有形态之强非真强，气散于外，未能归藏。无形态上之强堪以为强，乃是真强，盖已练气归根者，不见形态之壮，不见颜色之威，气不鹜，心不惊，但见柔弱，此得内家之正。
断人功夫高下，可以望而知之，不在其形，而在其气，亦在学之精深.俗人求于皮相。古来精于此道者，以练气为根本，此内家正传正学。”
这时，有两名道士从侧门抬来一具针灸铜人，摆放在众道士面前。只见针灸铜人由青铜浇铸，高度肥瘦与燕玄龙相近，表面镂有穴位，穴旁刻有穴名。
燕玄龙说：“相传此功为太乙真人所创。古人云：武医同道，医道通玄。点穴是根据经络脏腑的生理变化在相应穴位上反映的原理，在搏击过程中用指点击人体穴位