魏晋时，道教楼观派兴盛，先有田峪十老在楼观通道观修道，名振朝野。后有陈宝炽等人隐居楼观，讲学著书，朝庭数次垂询。有的楼观道士隐居太白山。
太白山道教遂归入楼观派。
北齐文宣帝时太白山祠续建。唐代道教大兴，因太白山位于近郊，虔诚的道教徒便入山修道，孙思邈、郭休、王林、李浑就是此时上太白山长期修道炼丹的著名道士。
元代以后，因眉县地处太白山下，故全县各乡镇、大村皆有太白庙。其中以远门口、清湫、高庙和县城南郊的太白庙规模、香烟最为鼎盛。在远门口和营头两条入山线路上，从山口直到山巅，每隔2。5k、5k或10k便有一处庙宇。
清宣统时太白山宫观庙宇有133处，道士200余众，统受县道会司管。远门口有唐九省十三宫，闻名省内外。
民国时，大小军阀扩军混战以庙为营房，太白山庙宇均遭兵燹匪患之祸，后被官方在剿匪和消灭军阀势力的战火中毁为废墟。
太白山佛教活动最早可追溯到北魏。武帝尽诛长安僧人并下令诸州、镇，凡佛像、佛经一律击毁，僧人无论长幼全部坑杀。关中僧人多逃往太白山中。
唐显庆三年在太白山北麓的下西铭村，为玄奘法师修建西铭寺。时孙思邈隐居太白山中，常来西铭寺，与宣律往来谈论。
武周永昌元年八月，天竺婆罗门僧佛陀波利来眉，在净光寺见到西铭寺上座澄观法师。
北宋时，在太白山脚下又兴建了两座巍峨宏大的佛教古刹一是斜谷关的蟠龙寺。二是县城南郊的净光寺，寺院古树参天，香烟缭绕，十方僧人和尊佛众生络绎不绝。
明人孙太初有退宿云庵诗曰“独坐山中寺，镜开真意存。瓦灯燃石壁，松叶暗柴门。夜久无存动，诗成偶自言。上方钟意早，山月落前轩。”
清代中期，道、佛二教在太白山相互融混。如康熙初年，知县梅遇捐俸百两，并筹资重建城南太白庙，规模宏伟壮观，在庙左有修建一慈云庵，中塑佛像，傍列数楹，亦各金碧瑰丽。由僧人同时管理佛道之寺观。在入太白山的线路上两教寺观穿插而立。
民国22年盛夏，于佑任、邵力子、西北农学院德籍林学博士芬茨尔等人登临太白山，行至菩萨大殿，应僧人祈字。于老挥毫泼墨题书“扶孤启家”扁额赠之。邵力子还为菩萨大殿捐大洋2000，芳名在碑。重修菩萨大殿暨续定山界记太白山为秦岭第一仙镜，钟五岳之灵。兴云施雨，泽润生民，御大旱而捍大灾，时忽阴而忽晴，具终南山之真脉，持清除之清气，山高200余里，横向八百之遥，真仙居之地也。
民国十八年富饶的八百里秦川遭到百年不遇的大旱，赤地千里，匪乱成患，官府腐败，民不聊生，沿山寺院荡然无存。
老人摇摇头，说“反正是个练家子，经常一天之内往来金台观、龙门洞和张良庙。”
“怎么可能”燕玄虎表示无法置信。
燕玄龙给燕玄飞递了一个眼色，两人朝那人跑去的方向撵去。燕玄虎给老人说声再见，也跟着跳出院墙。
跑出金台观不远，在一处山坡之上，见到那人抱膝坐在树枝上，脸朝白云，幽然吟诗
百年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
燕玄虎骑着自行车来到树下，对着那人大声说道
宇宙茫茫总是空，呼吸之外无一累。
劳劳碌碌为谁忙，人生大抵皆如醉。
争名争利满长安，到头劳攘有何味
世人不识梦醒关，黄梁觉时真是愧
谁知，那人跳下直接就蹬了燕玄虎一脚，然后，接着上树。燕玄虎仰面八叉地躺在地上，一手揉肩，一手指着燕玄龙说“师兄，他这么欺服我，你可不能不管”
燕玄龙当然不能置若罔闻，他从袖中摸出太乙银丸，向那人翘起的小腿弹去。岂知那人只用脚趾轻轻一夹，然后，将脚伸进衣服口袋里。
“天呐，他会柔身术”燕玄飞惊叫道。
看明显不是人家的对手，燕玄龙将双拳一抱，客气地问道“请问前辈如何称呼”
“不怨深山自采樵，山中别有好清标。幽居石室仙乡近，不假环墙世事遥。饮食高呼天外鹤，摩云仰看峡中雕。时时皂白浮沉景，显贯真空睡大觉。”那人依旧眼望流云。
燕玄飞说“独住深山搤寂寥，闲云作伴屏喧嚣。耽慵不念生涯拙，好静唯便熟境销。着假空贪齐李杜，明真何必等松乔。研穷寿算文章力，岂夺虚无造化标。”
那人闻听是一名女冠，便笑道“也知天意我先归，故遣灵岩尔先覆。高歌物外归去来，大隐廛中益开悟。”
燕玄虎问道“请问您是全真教的道士吗”
那人说“凡人入道，必戒酒色财气，攀缘爱念，忧愁思虑。去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。我看你等不像全真弟子。”那人跳下树下，疾步而去，如风一般。
三位道人在后面疯狂追赶，但无论如何就是离他还有一米半，三人心中又惊又喜，仿佛点了一把火在熊熊燃烧。
不到两个小时，来到了龙门洞。
龙门洞位于陇县西北陕甘交界处，古名灵仙岩，是六盘山南段景福山麓的一部分。始于春秋，建于西汉，盛于金元，兴于明清，是中国五大悬空寺之