诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。相比较那些历史上的名将，如孙武、吴起、孙膑、庞涓、乐毅、韩信等，都是经过系统的军事训练，而周瑜、鲁肃、陆逊这类智将，也是从小习练骑射武艺，不是光说不练的。”
燕玄龙说：“诸葛亮并非是光说不练的秀才。
他倡导立大志、修人品，强调志当存高远，他正是实践这样的人生。
刘备本来是屡败屡战的人物，虽有刘、关、张、赵，仍然无济于事，直到诸葛亮出山，才扭转乾坤，成为一方霸主，然后三分天下。
诸葛亮有通天彻地的才干，他深谋远虑，神机妙算，草船借箭，三气周瑜，赤壁之战。
六出祁山，七擒孟获，司马空城。真乃神人。
赤壁战中，明知关羽乃知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽放走了劲敌曹操。
当年刘备也加以阻止：云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？
孔明听罢，仰声长叹曰：此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利之势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。
今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。
而云长经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！
由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举。
再说用魏延。
其时三足鼎立，蜀国力量弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。
魏延骁勇善战，屡建功勋。
但此人头后有反骨，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就会为敌所用。
诸葛亮一边用，一边防范着他。
待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。
当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。
幸亏诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。
在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧。”
年青人听后直摇头冷笑，说：“你们都是被《三国演义》骗了，真正拥有大智慧的人是刘禅！”
众人不由得啊了一声，有人就笑起来。
年青人说：“刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅非常聪明，超过人们的期望。刘备也谦虚地说审能如此，吾复何忧！
诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。
北伐前夕，诸葛亮依旧把22岁的刘禅当作孩子，特派心腹监管，后主益严惮之。
诸葛亮急于北伐，刘禅规劝说：相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。
诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。
刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行。魏延造反，却表奏杨仪造反。
后主听完魏延表奏，马上提出疑问：魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？
为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。
把刘禅说成扶不起的大阿斗是为了诸葛亮独揽大权寻找借口而已。”
双方争执不下，那位老者问三位道士：“诸葛亮究竟是道家人物还是儒家人物？”
“当然是道家人物！”燕玄虎说。
“诸葛亮不过是千古文人的白日梦！
现在网络称之yy。与道家格格不入！
道家治国理念是无为而治。
不造作，动因循。德化厚，百姓安。
《庄子·天道》：帝王无为而天下功。
诸葛亮与道家截然相反。
诸葛亮是主张通过治民来治国。
他说：治国之政，其犹治家。
治家者务立其本，本立则末正矣。
什么为本？故本者，经常之法，规矩之要。
诸葛亮还提出：学者思明师，仕者思明君。
故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具。
《蜀记》称诸葛亮治蜀刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。为此法正还与诸葛亮讨论过，诸葛亮说：
吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣，荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著。
诸葛亮的决策思想是重于人谋。
而道家认为，天地万物均遵循自然法则而生，人必须遵循自然法则处事。
最典型的例子就是诸葛亮的伐魏决策，显然是逆乎自然。
蜀章武元年（221年）秋，刘备发动伐吴战争，章武二年秋刘备全军覆没而还，章武三年（223年）夏刘备去世。刘备去世后，诸葛亮主政。
建兴三年（225年）春诸葛亮南征，南征与伐吴战争之间算来有三年的休养生息期。
当年秋，诸葛亮取得了南征的胜利。南征胜利之后，诸葛亮于建兴五年（227年）决策伐魏，并出师汉中。
在这种情况下伐魏是条件不成熟。诸葛