事态急转直下，弄得两位官人措手不及，到底是谁在背后痛下黑手呢？思来想去，除了元玄子似乎也别无他人。
可是，他为什么要这么做还做得这么明显？难道说，仅仅是为了保住太乙仙方不被拿走？这不是越抹越黑？贼不打自招吗？这种伎俩也忒小儿科了吧？
“元玄子！我跟你没完！”黄强气恼地拉开门冲出去。
王一清虽喜欢文斗不主张撕破脸，但事已至此，只得拿脸当板砖使唤了。
他们走到太乙观的中院正在踯躅郁愤时，忽见大殿一侧燕玄虎将手里的钥匙递给燕玄龙，两人耳语了几句。
燕玄龙则拿着车钥匙，不紧不慢地朝他俩走过来。
“二位领导啥去飞机场？我送你们。”燕玄龙说。
“什么？！你怎么知道我们要走？是不是元玄子事先安排的！当然，除了他还能谁！他人在哪里？我们正要找他算帐！”此番更加验证了黄强原先的判断。
“请您说话注意分寸！”燕玄龙郑重地说。
“你们太乙观做事也忒不厚道了吧？元玄子前脚请我们去迎仙居吃饭，得了所谓的奖品，后脚就告发我们受贿！就这种品德还敢自称高道！”黄强指手划脚，唾沫星子乱飞，脸胀得通紫。
燕玄龙见他如此口无遮拦，侮辱师父，诋毁道观，不由得厉声正色道：“玄门道场，神圣不可侵犯！我们出家人一向慈悲为怀，方便为门，以修仙为本，以度人为乐。
师父更是以天地为大炉，以造化为天冶，登天游雾，挠挑无极，相忘死生，无所可求。无所可求，安所用计？怎么会做出市井小儿的龌龊之举？请不要血口喷人，折杀吾师！”
“没做？没做怎么知道我们现在要走？谁告诉你的？我告诉你的吗？你们太乙观私藏太乙仙方不愿上缴国家也就罢了，还想出这种阴损的招数来陷害我们！你们这么做就不怕下地狱吗？！”黄强越说越生气，越说越激动。
燕玄龙听到下地狱，他也急了，说：“我不明白你在说什么！但我们太乙观没有太乙仙方也谈不上私藏！你这么说话，难道你不知道身口意三业当中，尤以口业为最！
难道不知道群居防口，独处防心！乱之所生，言语以为阶！兴邦丧邦，在乎一言！难道不知道祸自口出，病从口入！口业于朝于野，作祟深远！
史有诸葛亮，以圣神著，世之饱学，两军阵前，骂死76岁披挂征战的老臣司徒王郎，乃成一快。文人骚客，莫不额首赞叹。致有异日，诸葛亮设计火烧凤坡司马懿，偏逢天降大雨，将武侯计划全盘打乱，诸葛亮气得当场吐血，知老天弃他而去。
因果报应，如影随形，分毫不爽。倚才舌辩，大造口业，不知堕情险坑，烦恼泥淖，永耽沉沦！”
“三旬壳既坼，乳毛寒胫短！你乳毛未褪，乳臭未干，不过黄口小儿，就敢在这里班经弄典，教训前辈？！走，找你师父去！”王一清冲过来就要拉扯他的道袍。
燕玄龙一侧身便快步走开，两人紧随其后。
不一会儿，三人前后脚便来到讲经坛，只见元玄子正在给道众讲话：
“宋代张君房所撰的《云笈七签延陵君修真大略》中已论易髓和易筋之术，魏晋时期《汉武帝内传》中有‘一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形’的记载，讲述了道家练气求长生的修行法门。
《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，系道家导引之术。
按功法要求，须先练一年左右内功，达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。
清代潘蔚的《易筋经十二势》，即韦驮献杵有三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，这些都在《易筋经外经图说》中有详细说明，今后你们会学到以此为基础的太乙内功。”
众道士认真的听着，有人发问：“师父，我们到底能不能修炼成仙？如何验证？”
元玄子说：“你们出家是为了什么？许多人告诉我，是为了修真。
何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封。
真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。
是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。
如何分别与印证修真的层次？
‘人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。’我们道家是以气来区分。
气有先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。
修真之士，修持先天元炁。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。
气在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异。
在气未达到某一层次时，仍是气的状态，其密度低质量不高；在气达到某一层次时，就进入了炁的状态。
在炁的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光性。在更高层次，其光性呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无的自然之界。
诗曰：