“盘古大神的境界，据后来的仙人定义，那是大造物主，恒古唯一，空前绝后，再无匹敌。
自盘神去后，天地亦在不断周流运转，自行演化，也就是按着盘神之道在演化。”
随着叙述，仙子又恢复了那种神圣的状态。
“天地在初始的时候，只有仙人，都是从盘古大神神体各处产生的仙，那时候天界就是仙界，没有分别。
天地再始，有少部分仙脱离了大部分的仙。道不同，不为谋。
大部分的仙以盘古大道为唯一大道，以大道为尊，礼敬天地，守心奉行。
大部分的仙和盘古大神样子很像，只是盘古大神的头上峥嵘双角，他们模仿不来，只能在顶门正中梳理一个发髻，穿着各种华美的衣裳，这是真仙，真仙界，简称仙界。
脱离而出的少数仙似乎不认为盘古的道是唯一天道，对于盘神消逝之后，天界的层级划分以及教化仙民有不同的理解。主张礼拜在世的仙、主、尊、圣，要时时祈求，莫此为大。
这些少数仙原本就和盘古大神不是很像，他们具有卷曲的蓝发，像是密密麻麻的旋涡。”
“涡旋？”，鸿辰显然又陷入了了“名词杀”，不解其意。
仙子没有解释，她要保持神圣的心态，实际上她已经发觉，随着她的叙述，语气越是沉徐**，心神越是澄澈，一身仙元仿佛大地涌动，仙力澎湃，隐隐有升腾之象。
“旋涡这种形状，在无尽天界虚空藏里面有很多，那有些是虚空通道，有些是吞噬陷阱，有的就是仙界的江海旋涡。就连真仙们尊奉的太极阴阳盘，旋转起来，也像旋涡。
这些脱离而出的少数仙自立门户，称为浮屠觉者，觉仙。他们智慧广大，依着太极的样子，以自家对于大道的理解，创立了两个折形的图案组合，以对应真仙的太极崇拜，称为万字符。这万字符一旦转起来，看上去还是旋涡。”
“作为天界第二大势力，觉仙界和仙界分歧不止于大道之争，在很多理念细节上也是不可调和。
随着岁月的流逝，这种对立越发不可逆转。
比如在“情为何物”一事上发生了长久的对立：仙界认为大道无情，一切唯真。仙若有情仙亦老，老，便脱离了“成而且住”的永生状态，堕入坏灭之道，等待着的最后只是空亡。天道就应该是无情、无私的啊！于是，一心向道，视万物皆为刍狗。”
“觉仙界认为，众生皆有情，此情非彼情，仙情胜凡情。仙人之情那是升华了的情，可以换一个词叫做“慈悲”。广大慈悲，普化万物。
“唯有慈悲能容物，莫以真字定乾坤。”历代的觉仙界之主，演化诸多妙法，对抗真仙界的“唯真”大道，弄得历代仙界之主，天界共尊的天庭大帝，心怀怅然，做出论道之语：竖子不可与谋也，情字一觉，不过成就寡情厌世小道，焉可追溯大道本来？”
讲到这，仙子更加超然，面上有圣光浮现，声音空灵悠远，好像就是大道天音。
“他两家，自说自话，往往弄得各界仙民百姓莫衷一是。
再后来，天地三始，是为第三变，又有一些仙人在寂定状态中有所感悟，称盘古并非唯一真神，唯一真道，盘古之前还有天地大世界，所谓混沌只不过是先天天地的终结状态。这些仙认为天地之机神奇莫测，万万不可拘束于开辟天地的成见，誓要究竟先天之道，遂别开一门，称奇仙，奇界，称自己的道为先天大道。以对立于（真）仙界的“生生不息”的真一大道。”
“仙界和浮屠觉仙界在衡定奇仙这个问题上倒是空前一致，贬之为左道旁门。
旁门，就是偏门，不是正门。
旁门左道差不多就是邪门歪道的意思，直到后来出现了真魔。两相对比，才被认为不那么“邪”了，勉强可视作正道的一支。”
“奇仙？”,神王心头一亮，好似有天地伟力，在他心中开了一扇大门。
“天地经过初始、再始、三始，还在继续演变，于是有了四始。
仙界、浮屠界、奇界确立之后，天界并非一成不变，随着漫长无尽的岁月流转，在无量仙人之中，有道心变坏的，有悖了天道犯罪的，有违了仙规被逐的，有歪曲大道的，越来越多。
甚至一个不留神，还有些莫名其妙出现在天界的坏东西，也越来越多。这是仙界的禁忌话题，没有仙敢于公开讨论。”
“因为传说中在最高的大罗天疆域之尽头，是一处终极虚空界壳，那是盘古大神最后的躯壳所化，极其玄妙精微，极尽大道本源之能事。即便是混元大罗金仙都没办法跨出一步。更是没有任何仙人认为，在大罗天的外面还有境界，还有什么能够从那种根本就不可能存在的“境界”中来。”
“有些魔的莫名来历没有仙能够追查出来。”
于是天界有了魔。反天道而行的就是魔，无论是反真仙之道还是觉仙之道。慢慢的魔越来越多，形成真魔界。
他们自己不认为是邪魔，自称真魔仙。认为“魔”只是一种状态，是天界的需要，是极其玄妙的道，魔道。”
“仙界（包括觉界）以生为喜，生生不息谓之大道真意，于事于物，乐见其成，不欲其坏。
魔界反其道而行，乐见万物万灵衰败毁亡，自称别出心裁，维护天道。
魔道诸仙精研怪力乱神之术，完全悖逆大道天伦。”
“虽然魔界倒行逆施，气得天帝、觉