接下去，苏毅以设问的方式提出问题：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”
说明当他们因为利益关系，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。
到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害。
即使是兄弟亲戚也不能相保。
所以，苏毅反复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”
再说君子，他们的行为完全两样：君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。
凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。
接着苏毅又引用案例来证明自己的观点。
最后，苏毅提到“夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。”
这是说上述的兴亡治乱的史迹，作为上位者的大人物，可以借鉴。
很明显的，这是苏毅希望文庙与朝廷的大人物，用君子之真朋，退小人之伪朋，以使人族兴盛起来。