光芒逐渐被地平线所隐没，祭典的日子也将要告终，虽然说，这才是真正开始的时候。
天空之上，取而代之的是以天顶为目标升起。伴随一层淡淡紫色和绿色的双生之月。
天幕布满粒粒星斗。
街道已完全被黑色所淹没，看上去就好像沉默了一般。
秋天的降临。同时也是冬天的开端。金黄消去，沉入幽暗的街上。一盏灯火，点亮。
一盏。
两盏。
三盏。
四盏。
五盏。
最后终于多到数也数不清。
那点点火光，是在河川水面摇曳，如小星星般微弱的灯。
在沉入黑暗的街道上，不论是这里，那里，灯火都一一点亮，摇曳不定，闪闪发光。
终于这火红而温暖的光芒，轻飘飘地，如同萤火虫般浮上空中。那就跟从天而降的雪花恰好相反，飘起后在天空漫舞，逐渐升高。
黄昏的金色即使消失了，被橙色灯火照亮的街道依然显露出不逊于方才的美丽。
有石造的房子，建筑物，路人穿着各式衣裳，脸上都浮出笑容。把手上的竹灯点燃后，外层的伞状就会膨账，轻飘飘地飞上天空。
追逐攀升的灯火，林云原本俯瞰的视线也挪往天上。说起来，这好像最早是天朝的习俗。
天灯，又叫做孔明灯。
相传五代十国的时候，有一个莘七娘，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。
这种松脂灯，在四川称孔明灯。这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名。
另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年诸葛亮被司马懿围困在平阳，全军上下束手无策，诸葛亮想出一条妙计，明算准风向，命人拿来白纸千张，糊成无数个灯笼，再利用烟雾向上的引力带着它们升空，一个个小小的灯笼升起。
营内的士兵高呼着：“诸葛先生坐着天灯突围啦。”。司马懿竟然信以为真，带兵向天灯的方向追赶，诸葛亮得以脱险。于是后世就称这种灯笼为“孔明灯”。
现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。
但是，因为如果这些天灯掉到一些山林之中，还有一些屋子中的话，很容易会发生火灾，也因为这样，反正，就林云的他，他就没有点过这个所谓的天灯了。
此时在一个不一样的世界，看着这，本应该属于他们的东西，也是让林云有些感慨不已的感觉。
“锵啷。”
彷佛在夜晚的寂静中投下涟漪，铃声响起了。
如果天灯是坠入河川水面的星星，那铃声就是潺潺的水流。
“锵，锵，锵，锵。”声音以一定的间隔重复，这是源于净化土地的祭祀。
地点在有许多灯火飞升的广场。许多人都聚集在那，围绕圆形舞台而坐。
节庆之日，祭典之日，祝贺之日。
而这也是属于神明们的一日。收获，秋天的结实系繋，为了过冬而准备的感谢与祈愿之日。奉献的对象，除了慈悲为怀的地母神外不作他想。
不知何时焚起篝火的广场，实际进行仪式的人走了出来。
踩着窸窸窣窣的步伐，身上包裹着洁白衣裳，一位娇小的少女巫女，不对。是女神官。
那套与平日打扮截然不同的战斗装束，真要说来还真有点暴露。
肩膀与胸口，腹部跟背部，大腿，这些部位白嫩的肌肤都能够看见，简直可用煽情来形容。
“神明镇守于瓮之星桌。”在此装扮下感到害羞而脸颊泛红，但女神官依然挥动象征神器的法杖。。。。。。就当是法杖吧，虽然说，这明明就是连枷。
也不对，毕竟是神的象征武器，就好像林云的燃灯杖一样，作为短杖也能够作为全知之眼的法杖来使用。虽然说。。。。法杖其实本来就是能够当短杖来使用。。。。
“持司掌命运机会之骰。”挥舞着手中的法杖，女神官一边挥舞着，一边咏唱着。
地母神是丰收的象征，也掌管sex，有时还会显现出战神的另一面。是故，这套衣服才是侍奉地母神之圣女的正式服装。
其实没什么好害臊的才对。嗯，林云大概能够明白，为什么之前女神官看到他的时候，都会下意识的脸红了。
因为实在是很尴尬。
同时这也解释了，为什么女神官从某意义上来说，已经不纯洁了，但是她却是依然拥有成为祭典支持人的资格。。。。。
因为从某角度来说，已经不纯洁的她，反而变得更加符合地母神的教义了。
“奉请慈悲为怀的地母神。”被火光照亮的女神官满脸通红，汗如雨下，继续以双手挥舞巨大的法杖。
每当这把以脱谷器为原型制成的武器在空中扫过，就会描绘出白色轨迹，并发出“锵啷”的铃声。
这是奉献给神，模仿神，为了神而表演的舞蹈。所以又叫神乐。
“如祢所决，我将誓以至诚。”装备是全新采购的。之前她慌忙跑去矮人铁匠的店铺之中买的，而因为林云大部分时间都在矮人铁匠的家里面，所以倒是没有看到，但是女神官总有一种害羞的感觉。
为了能挥动法杖，不，应该说某人送给她的石头连枷，而努力锻炼身体，还特别赴店订做这套单薄的表演服装。
此时的女神官，