搬到春牧场后，诃额仑让铁木真和哈撒儿带着奴隶，跟着蒙力克去放牧家畜。
几千年来，农耕民族在土地上，日出而作，日落而息，整天与五谷打交道；游牧民族则在草原上，启明星出现时放牧，长庚星出现时收牧，星东而作，星西而息，整天与畜群打交道。
不论农耕民族，还是游牧民族，披星戴月地劳作，都是为了生存。铁木真也不例外，为了以后的生计，也不得不开始学着放牧了。
当畜群啃完一片草场的嫩草，他们离开前，便点燃枯草，通过烧春荒的形式，来为草原积蓄肥力。
一场春雨过后，烧过春荒的草原，草的长势会更好。
天气暖和了，蒙力克还按蒙古人的传统，让铁木真和阔阔出接受了两天两夜的骑马训练。两个孩子带着水和干粮，除了方便时才能下马，其余时间都必须在马背上度过，当马站着睡觉时，他俩也跟着睡觉，还不能用绳子将自己捆在马背上。
当两个孩子完成考验后，蒙力克才开始教如何与马相处。
在蒙力克的授意下，两个孩子每天牵着自己的坐骑，去河边饮水，然后给马洗澡，洗完后再用牙根草梳理毛发，在梳理过程中，还要轻声细语地对马讲话。
接下来，蒙力克讲了马的身体语言和一些常识。
马是很聪明的动物，也很记仇，千万不要用马鞭打它们的脸。
在草原上生活，当然少不了马，坐骑是草原人一生的朋友，要经常检查它的健康状况，毛色有光泽，眼睛也明亮，那才是健康的。
马的粪便不成形，颜色也不是草绿色或赭石色，那就要注意了。
耳尖向前，或者将尾巴翘得很高，表示马的心情不错，态度也会很友好，你就不用担心。
一旦夹着尾巴，没有危险却不停地打响鼻，没有蚊虫却将长尾巴甩来甩去，说明它们有些害怕，或者身体不舒服。这个时候，就应该走上去，边用手轻轻地抚摸，边说话进行安慰，努力使它平静下来。
有一天，铁木真的草上飞感冒了，鼻子有点塞，总是喷着鼻息，蒙力克检查后，让铁木真将马绳拴在一根木杆的高处，开始吊马，就是不让吃草，也不让喝水。
蒙力克还从自己的毡帐里，取来一小块狼油，用布包好后，放在了马嚼环里，用马嘴里的热气，让油慢慢地融化，再让草上飞将其吞下。
吊了大半天，草上飞不再喷粗浊的鼻息了，感冒也就好了。
还有一次，阔阔出坐骑的蹄子，被锐利的石头硌伤，后来长出了脓，蒙力克竟然将马拉进毡帐里，当一群孩子不知所措时，他先让那只有脓的蹄子靠近火撑子，然后将马蹄拉进还有些烫的火灰里。
马腿开始抽搐，浑身的肌肉也跟着颤动起来，铁木真看了，心里很不是滋味，阔阔出却没有心痛，反而点了点头。
第三天，马蹄上的脓消失了，铁木真对蒙力克的养马驯马技术，也更加信服了。
经过一段时间的学习，铁木真学会了如何与马相处，并会治简单的马病了。
清明前后，他们将毡帐搬到了向阳背风的低洼地，大人小孩都忙碌起来，忙着接羔和对羔。
接了第一只羔，诃额仑挤出那只母羊的奶，先用指尖蘸着白色的奶，祭了长生天之后，唱起了初乳祭的歌：
馨香的白莲花，
要先献给草原额吉。
纯白的羊奶汁，
要先祭给长生天阿爸。
愿那吉祥的，
像斡难河的河水一样，
源源不断地流淌，
可爱的羔羊快快长大，
也让孩子粗壮地成长。
这些日子，羊羔那稚嫩的咩咩声，在毡帐外此起彼伏，对于以羊肉为主食的蒙古人来说，不啻是人世间最美妙的天籁。
每年的接羔季节，总有几只初次产羔的母羊，由于没有经验，不认自己的羊羔，也拒绝喂奶，对于铁木真等孩子来说，真是一件棘手的事情。
诃额仑和速赤吉勒却自有办法，两人先将母羊和羔羊弄到自己面前，轮流开始唱起了催人泪下的劝奶歌：
呔咕，呔咕，
鸟儿一早就找虫子，
那不长的飞禽，
找虫子是为了雏儿，
吃饱的雏儿多开心。
呔咕，呔咕！
呔咕，呔咕，
晚归的母羊回来了，
你这大的额吉，
竟将亲生儿女抛弃，
没额吉的羔多难过。
呔咕，呔咕！
诃额仑唱着唱着，声音开始哽咽起来，速赤吉勒便接着唱，当她也开始哽咽时，母羊的眼睛里，泪水也莹然而下。
诃额仑见状，一边继续唱劝奶歌，一边将羔羊塞到母羊身下。
母羊开始安静地哺乳，诃额仑和速赤吉勒却不敢掉以轻心，还要不停地唱劝奶歌，直到羔羊吃饱了，才能停下来。
每当此时，也是一群孩子最安静的时候，都拥了过来，提心吊胆地看着母羊接受羔羊的整个过程，旁观伟大母爱复苏的全过程。
有一天，诃额仑正抱着帖木仑喂奶，见一只母羊难产死了，旁边的羔羊饿得直叫，就索性放开了帖木仑，将羊羔抱过来，用人奶给羊羔哺乳。
帖木仑见了，哭着也要奶吃。
铁木真一家的毡帐外，便出现了非常温馨的一幕，诃额仑一手抱着羔羊，一手抱着帖木仑，同时给羔羊和孩子哺乳，看得一群孩子真是傻了眼。
几天之后，草原上活蹦乱跳的羔羊，多如