黄寒涵看似是轻描淡写的一说，引得她对面的盛青峰，不由开口道：“寒烟说的对，那我不妨在这四个字的基础上，再添上一个圈字。
将这最后歼灭十二地煞的行动，称为围堵截杀圈，不知大家的意见如何呢？”
谢流云在听了黄寒涵的话之后，觉得黄寒涵很有见地，非常认同她所说的意见。
对于黄寒涵针对“十二地煞”即将要进行的攻击行动，提出的“围堵截杀”的四点要求，谢流云是完全支持的。
现在见盛青峰对黄寒涵的话给予了积极的回应，并巧妙的在黄寒涵的四点要求之上加了一个“圈”字，从而将四点要求升格为行动的代号，更是让谢流云觉得盛青峰此举堪称是“点睛之笔”。
尚白风听到盛青峰的说法，高兴的是轻轻拍手，笑着说道：“真想不到，这对共牲会的首战行动，在快要结束的时候，有了行动名称了。
我觉得咱们今日的行动是代表着正义，既然要给行动命名，不如就再加上两个字。青牛，你觉的如何呢？”
盛青峰感受到了尚白风的喜悦心情，就说道：“白鹤，那你就说嘛！铭公说了，只要是自己心中所想，就大胆直说无妨的。”
尚白风在开口想说之前，可能也是自觉有些好笑，就又低头笑了笑，才抬起头，诚恳的说道：“铭公，我现在所说的，您就当是没有听到。
等我们几个商量出一个统一的意见之后，在由流泉来跟您说的时候，您再予以决定确认。这样可以吗？”
雍铭对于尚白风的要求，点点头给予了认可。
见雍铭同意了自己的请求，尚白风才重新对盛青峰开口道：“青牛，我想要在你所说的围堵截杀圈这个名称上，再加两个字，就是金罡两字。你觉得怎么样呢？”
盛青峰闻言，就琢磨着尚白风所说的“金刚”两字，是有着两个写法的，一词出自佛教，一词出自道教。
虽“刚”和“罡”读音一样，然而意义却是不一样的。
前者在作“金刚”二字解的时候，所指的就是金刚手菩萨，是阿弥陀佛的化身，辅助阿弥陀佛普度众生，接引众生往生西方极乐世界。
后者在作“金罡”二字解的时候，所指的是道教的一种护体神功，属于个人习练的内家法门气功，所谓“金罡护体”。
至今，峨眉派都传有太乙金罡神功掌和金罡清虚剑等功法。
我国古时亦有“天罡北斗”之说，这说的就是“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七星。
其中“天枢、天璇、天玑、天权”四星组成为“斗身”，曰“魁”。
“天枢”星做为北斗的首星，也称为“魁星”，后成为主宰文章兴衰的神仙。
另外的“玉衡、开阳、摇光”三星组成为“斗柄”，曰“杓”。
古人把这七星联系起来，想象成为舀酒的斗形，故名北斗。
通过斗口的两颗星，“天枢”和“天璇”连线，朝斗口方向延长约是它们间距五倍的地方，就能找到北极星。
古籍《观象》记载：“北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。
其纽星，天之枢也。天运无穷，而极星不移。故曰，居其所而众星拱之。”
所以，北极星又称“帝星”，或是“紫微星”，是天帝居住的地方。
古人将北斗七星和北极星作为一个整体来认识，统称为“斗极”。
根据日常的观察，古人认为相对位置固定于空中的“斗极”，处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，是天空的主宰。
所以，古人是相当重视对于“斗极”的观测的，“斗极”的每一个细微的变化，都会被如实的记录下来，以供分析研究。
经过长年的观测和总结，古人发现因为季节的不同，北斗七星的“斗柄”在前半夜夜空中的位置也不尽相同。
因为限于科学认知，古人感觉“春生”、“夏长”、“秋收”和“冬藏”似乎都是随北斗七星的斗柄”指向而来临的。
古籍《鹖冠子》中就将这样的观测情况记载了下来，并做出了总结。
“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”
古人根据总结经验，以北斗七星的“斗柄”周旋四指来厘定节候，北斗七星逐渐神化为天地秩序的制定者。
我国古代视北极星为天帝的象征，而北斗七星则是天帝出巡天下所驾的御辇。
这样的神学观点，在我国的天文学着作《甘石星经》中就充分的体现了出来，书中记载：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”
《甘石星经》认为，天帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。
这“罡”就是“天罡”的简称，指的夜空中出现的，会变换位置的，北斗七星的“柄”部那几颗星的统称。
而“金”字，意为至坚至纯，实体则为世间珍贵之物。
两字合为一词时，就是指的坚不可摧，牢不可破，道教之中也有相应的护卫阵法，如“金罡阵”。
所以，盛青峰思量了一下之后，认为以尚白风从小就习练武艺的经历看，他口里说的这两个字，怕是后者的“金罡”两字。
但是，盛青峰想要在这个关键的时候，来找机会活跃一下气氛，让大家紧张的神经得到片刻的放松。
于是，盛青峰决定向雍铭学习，通过“装糊涂”来让大家放松。