那么，为啥现在村里都是待嫁的姑娘不少，好点的婆家难找呢？
这还得从前朝说起。
话说前朝赵国，在男女婚嫁上，有着极其重视陪嫁的习俗。
上行下效，民间对于高额陪嫁更是攀比成风。
如此一来，在百姓们眼里，丫头片子本就是赔钱货，嫁个女儿还要付出这么高额的陪嫁，怎么养怎么不划算！
这也导致家家户户都不愿生育女婴，也使得原本就有的溺女习俗更是成为常态。
普通百姓无法拿出足够的陪嫁，也使得民间出现各种超龄未嫁现象。
而能够出嫁的女子数量减少，同时也让适婚男性娶妻更加困难，他们需要付出更高的聘礼才能从中杀出重围。
然普通百姓付不出高额聘礼不说，哪怕真出得起聘礼也要面临无女可娶的状况，甚至不得不铤而走险直接抢亲，这让百姓们更加不敢生女。
哪怕是富户人家，因厚嫁成风，为了避免家产摊薄也是不愿生女，生了便溺死。
底层百姓，他们不愿育女，除了溺女外，还可以卖出去，留下女婴一条活命。
然比之底层百姓，士家富户更看重的却是脸面，也不差卖女那点银钱，他们不留女儿，但也不会卖女儿，因为不知被卖的女儿将来会流去哪里，若是最后沦落到勾栏瓦舍等肮脏之地可如何是好呢，与其辱没了他们的门楣，还不如溺了干净。
普通男子娶妻难，那该如何呢？
因富户人家婢女成群，而贫家很少养活女儿，既然普通可嫁女数量远远不够，就只有从小卖给富户的婢女可供选择了，如此便又给他们另辟了一条蹊径。
但这又提高了适婚男性娶妻的成本，且也导致富户人家婢女的需求大大增加，亦使针对女性的买卖更加猖獗，不管是贫家买卖女儿，还是奸人诓骗良家女都盛行起来。
底层溺女卖女。
上层溺女买奴买婢。
发展到后来，不知为何，洗女文化更是被许多世家大族所吹捧。
何为洗女？
顾名思义，就是如若头胎是女婴，便杀之，如果是男胎，则保留，因为如果排行居长的是女子，那么该女嫁人后便将会将自家的好运带走，带到夫家去，只有早早将其扼杀才能保住自家的气运，如此连续几代过后，家族就能永续香火，永远兴旺。
下层是随处可见的弃婴塔，上层是盛行的洗女文化。
如此种种导致男女性别比不断失衡，大量适婚男性的存在也成为了赵王朝末期国家动荡的主因，直接导致乱世起。
乱世起王朝更替，几十年的战争，士兵百姓死伤无数，致使男子人口数量锐减，也让男女性别比趋向平衡。
楚国开国皇帝楚高祖吸取了前朝的教训，新朝建立伊始便彻底废除民间高额陪嫁的陋俗，并且规定禁止民间溺女，执行的极其严格。虽然不能杜绝，但这种风气确实得到了极大的改善。
不仅如此，对于生育女儿的家庭还会减免一定的税收，家中女儿越多，减免的税收比例越高。
如此恩威并施便大大提高了百姓们生育女儿的积极性。
然而，对女子的生存而言，这终归是治标不治本。
不能溺那就养着呗，可怎么养那就不好说了。
反正只要是丫头片子，给口吃的就行了，小时给家中干活，长大了嫁出去换彩礼，换来的彩礼给儿子娶妻用，一举两得。
家家户户都是这个想法，再加上连年的战争导致男子数量不断减少，待嫁的女子便也多了。
多了就不稀罕，也不值钱，尤其是薛家又把孙女儿使劲往糙了养，排前几个又是大龄，养的又不好，婆家便不好找，能收的彩礼也不多，也让薛奶更加的不待见。
就这么着，薛家一边关注着与江柳两家退亲的事，一边开始找媒婆，让她们替家里这些孙女们帮着相看合适的婆家，主要还是替其他八个孙女张罗，若是遇到质量上乘的愿意出赘的男子也帮着薛家小八留意下。
按薛奶的原话便是，其他八个丫头片子无所谓，只要愿意出彩礼的人家都行，彩礼么自然是越高越好。
但是要入赘自家的，那必须是顶顶好的才行，聘礼咱老薛家出的起，咱家小八可是村里出了名儿的打猎好手，又是能力者，哪里还怕挣不到银子，只要入赘了咱家，以后有的好日子过，还能继承整个薛家的一切。
总之就是入赘她薛家的要是最好的，而且能进薛家也绝对不亏。
薛家一共九个孙女儿，这要是都成了，那可就是笔大买卖，就算只成了那么几对儿，对媒婆来说也是不亏，尤其还有个不差钱的入赘，那要说成，给的银子更是不会少到哪里去。
这么大个好事，几个媒婆自然是欢欢喜喜地来，把薛家众孙女一个个给看了个遍，这才欢欢喜喜地去，至于不在家的薛琅静，那就不用看了，这现实的能力摆在那，还非得留着看人干啥，给她往好了找就对了。
对此，原本一直渴望着早些嫁出去好摆脱在家里过的这种吃不饱穿不暖的苦日子的薛家姐妹们却没有多少高兴的念头。
原来日子过的差，一顿一个窝头都吃不到的薛家姐们自然是巴不得赶紧嫁出去离开这个家，去了婆家总能过的好些吧，而且薛琳静几个更是年龄大了，也怕自己再不嫁出去就成老姑娘了，以后嫁不出去，待在家里更遭嫌弃，怕是伙食还更得消减，并且孤老一人，或是嫁个老光棍鳏夫