神父指引着艾森进入了其中一间告解室，他说道，
“先生，请您稍后，我将会请另一名神父为你排忧，这是我们的规矩，请谅解。”
艾森闻言后点了点头，然后自己关上了告解室的门，取下了自己的高帽，等待另一名神父来到对面的隔间里。
这样的设计是为了保护个人**，另外也是为了隐藏神父的身份。
前来告解的人都拥有着不同的身份，也许只是一个普通的学生，也许是一名家庭主妇，但也可能是一名连续杀人犯。
所以告解是一种极为私人的事，但在教堂中，人人平等，所有人都是圣光的孩子：这是教会对待信徒的看法。
来往告解的人无论是怎么样的身份或者背负着怎么样的罪孽都不重要，因为告解是为了认罪和忏悔。
但对其他的人来说就未必会这么想。
在1393年隶属于波西米雅王国教区的若望学士就作为殉道者而死去；
若望学士曾为国王瓦兹拉富的王妃进行告解，国王在得知王妃有一个不知名的情人后，瓦兹拉富国王先是以财富和荣誉利诱若望学士，希望若望学士能够说出该情人的名字，但遭到了若望学士的拒绝。
恼羞成怒的瓦兹拉富国王下令用酷刑折磨若望学士，但若望学士一直为作为忏悔人的王妃保守着秘密。
最后若望学士被淹死在布拉戈的富尔塔瓦河中。
圣光会对此是感到了震惊和悲痛，但教士们纷纷视若望学士的行为是为了捍卫圣光会的威严和自主权而死，所以为若望学士追封为圣人。1
与此同时，告解室的设计也从开放式的面对面设计，改成了两个独立却被黑纱窗隔开的单间；这样能为双方的身份保密。
告解的全称是告解圣事，也可以称为忏悔圣事，属于圣光会的七大圣事之一。2
信徒需要向合法的圣职人员倾诉自身的罪孽，对自己所犯下的罪痛悔后立下一定会改善的誓言，并在圣职人员恕罪后获得内心的救赎和圣光的赦免。
人是有七情六欲的，在放纵自己的**后难免会犯罪，有些人可能只是在无意之间犯下了罪孽，有些可能是出于有意，但能够忏悔的才能够在未来行善，这是来自圣子野肃的训诫。
告解圣事应是象征平安、喜乐和安慰的圣事，这是以另一种方式的洗礼。
一般的洗礼只是为婴儿或者信徒做一个比较简单的入教仪式，但告解圣事的洗礼却是为了信徒的心灵洗礼。
这种洗礼象征着胜过的仁慈和宽容，能赦免人心灵和灵魂上的罪。
对艾森来说，他虽然是无神论者，但他也清楚自己的为人并不磊落。
前来教堂不单是为了梦境之事，也是为了借助神父的安慰之语消除一些自己内心的愧疚感。
有时候艾森会认为自己就是一个被下半身支配的野兽，不惜去勾引那些空虚的小姐们；有时候艾森觉得自己就是个奸诈的商人，为了自己的肉类产品可以卖出更高一些的价格，他会对那些牲畜灌水。
种种的情绪和负面思想其实一直压抑在艾森心中，所以此时他竟然对告解这件事有一种期待。
听到对面隔间的门已经关上了，艾森从那朦胧的黑纱窗中看到一名神父已经坐下了。
他迫不及待地想要与对面的神父沟通关于自己的梦境，但处于对面的神父却先开了口。
“先生，您相信圣光吗？”
神父突如其来的问话让艾森愣了一下，神父看到艾森并没有马上回答便得知了艾森并不是圣光的信徒。
艾森尴尬地一笑，他并不好意思去告诉神父自己是无神论者。
在一阵短暂的沉默后，对面的神父说道，
“只要你来到这，就已经代表了你心中有圣光的存在。希望在今日为你解忧之后，日后你能常来跟我们一起唱圣歌，做弥撒，赞美圣光和圣子。”
艾森在闻言后有些动心，但他又想起了自己来到这里的初衷，便开口说道，
“神父，假如有机会的话，我会再来看看的。但我有个问题，希望您可以为我解答。我在昨天晚上做了一个非常可怕的梦，到现在我回想起来仍然毛骨悚然。不知道您是否听到过这样的情况？”
神父静静地听着，然后回答道，“梦境是内心的解读，你是否有罪？”
艾森叹了一口气说道，“神父，我是一名屠夫，每天都需要屠杀生命来盈利，但为了能卖出更高的价钱，我用了一些手段，那些牲畜死的很惨。另外为了我自己的私欲，我插手了别人的家庭，也许这就是我的罪孽吧。”
神父等艾森说完后回应道，
“先生吃血制品吗？”
对圣光经并不熟悉的艾森露出了茫然的表情，他并不认为自己的梦境和饮食有任何关联，于是他简短地回应道，
“偶尔吃。”
“利莫记第十七章十一至十二节：因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”
神父顿了一顿继续说道，
“在圣子野肃为世间众人带来救赎，他的血清洗了世人的罪。所以，你不应该吃血。”3
艾森听得似懂非懂，他问道，“这跟梦境又有什么关系？”
“因你吃血，所以罪孽无法被洗净，所以以噩梦的形式出现。”
神父如此解释道。
可是这样的解释并不能艾森满意，他想了想自己好像没有交代清楚