殷受马上严肃起来，毕竟对于鬼王宗有可能正蓄谋造反一事，他也非常重视。
殷受思忖了一下，说道：“姬侯，乃西方九路诸侯之长。从现任姬侯祖父时起，姬国国君便代代贤明，励精图治。对周边戎狄不臣部落，多次发动讨伐，扩大了疆域，富强了国家，素以贤德闻名于诸侯。
今之姬侯，已经七十二岁，在位三十多年，一向礼贤下士，爱惜子民。而且为人俭朴，不喜奢华，春耕时节，必布衣葛袍，与百姓一同下地，垦田栽秧，且大兴工商，不收商贾关税，所以这姬国虽远在西方边荒之地，却甚是繁华。”
陈玄丘心道：“古之帝王，真比现代文明，平等观念已深入人心的年代尚且高高在上的领导者们还要贤德若斯？做的太过分了吧？怎么有点大奸似忠的感觉呢？”
想到他那个年代，在儒家学说中一路传颂下来已经成了圣王的尧舜禹汤，在发掘出来的古老坟墓中《竹书纪年》中，却是剥下了圣人的外衣，所谓尔恭我谦的禅让之举，成了血淋淋的权力斗争。
陈玄丘实在不太相信太古年间，文明程度近乎野蛮的时代，人类领袖们可以做得比他那个时代的人还好。
更何况，这位姬侯生有百子，拥有百妾，你说他俭朴，俭朴个鸟儿啊，老子连一个都没有呢。我两世为人，都是处男。你七十二了，还拥有上百位夫人……，上哪儿说理去。
哎！又想起小丽了，又想起那盒一咬牙、一跺脚，才买回来的001了，我还没折封呢，都没见到底啥样儿。我股票翻两倍了，我还没卖呢，我都拿了六年了……
算了，不想那些无可奈何的事了。不过，就算是作戏吧，终究还是为了让百姓信服、响应，让天下越来越好，总比肆无忌惮、骄奢淫欲的帝王好上千百倍。
伪君子比真小人更加不易防范是真的，但要说伪君子的危害还甚于真小人，那就是扯淡了。
殷受说到这里，眉头微微一皱皱，道：“这姬侯什么都好，就有一点令大雍天子不喜。”
陈玄丘道：“哪一点？”
殷受道：“姬侯颁布了‘逃奴令’，规定在西方九路诸侯国内，不得收容、保护他人逃奴，若有发现，当归还原主，否则收容保护者，要受严惩。
而大雍天子认为古制渐已不得其道，想要渐渐改变奴隶的存在，他不但收容了许多逃奴，还从中挑选了一些有才干的，任命为官吏。
因而，姬侯颁布“逃奴令”后，受到天下各路诸侯赞许，而大雍天子为此颇受诸侯指责，令天子深为懊恼。可是，姬侯此举深得人心，又不好责斥。”
陈玄丘听到这里心头怦然一震，这……怎么和周文王与商纣王的故事如此相似呢？
前世作为一个资深宅男，陈玄丘闲暇时在网上阅读了大量文章。
他知道，商纣王之所以败于周文王父子，不是因为什么纣王无道、贪淫好色，而是因为纣王保护逃奴，甚至提拔重用奴隶。
在当时那个年代，天下各路诸侯其实就是各路大奴隶主，大奴主下边还有各路中小奴隶主，那就是当时的士，是贵族。
奴隶是他们的私有财产，即便是在所谓的大贤眼中，受了时代局限，他们的贤、他们的善，也不包括对奴隶的怜悯。
武王伐纣，之所以受到各路诸侯的拥戴，是因为周国保护奴隶主对奴隶的拥有权、控制权。
而商国不但收容保护那些活不下去了的逃奴，而且有些逃奴在商邑还得到了重用和提拔，自然成为了天下公敌。
那些狗都不如的贱奴，居然可以做官？可以拥有和诸侯一样的高贵身份？这是各路诸侯、士大夫坚决不能接受的。
不只士大夫阶层不满意，其实民的阶层也不满意。本来比上不足比下还有余的，现在那些贱奴居然可以爬到我们头上去了，凭什么？
《书·牧誓》记载武王伐纣，打到牧野，向军队宣布纣王罪状时，其中一条大罪就是：“乃惟四方之多罪通逃，是崇、是长、是信、是使，是以为大夫卿士。”
各路奴隶主大贵族当然要站在周武王一边。以致纣王死后，武王率领各路诸侯贵族，对纣王收容的逋逃者施行了惨极人寰的大屠杀。
据《书·武成》记载：杀得“血流漂杵”。
对“三分天下有其二”的奴隶主贵族们来说，这是周之“至德”、“盛德”，对奴隶们说来，却是惨痛的浩劫。
只是写史之笔掌握在贵族们手中，到了后来，纣王自然就被丑化成了大奸大恶的昏君。
那个年代，奴隶是比牛羊还要便宜得多的财产，商纣试图把奴隶变成平民，当然为天下所不允。
直到春秋末期，人的创造力已经可以产生比牛羊更多的财富，为了激发生产力，大批的奴隶才渐渐变成平民，从而使他们有yù_wàng、有动力去贡献更多的产出。
那时距商场灭亡，已经是三百年后了。商纣超前了三百年，结果是换来一个国破家亡。
陈玄丘有些茫然，可这里……明明不是商纣时代啊，虽然有些地名、人名依稀相仿，可这个太容易撞车了，不算什么。
就连大雍这个国名和自己知道的所有历史都对不上，所以这里绝不可能是自己所知道的那个时代。那么，相同的事，会发生在这里么？
殷受可不知道陈玄丘在想什么，继续道：“而西极海叟就更加厉害了。你不要以为相卜之术是小道，能窥破