笔趣阁>军事历史>三国人雄>第33章论道鹿门山
不休。但是,在宇宙结构的认识上,浑天说显然要比盖天说进步得多,能更好地解释许多天象。

浑天说手中有两**宝:一是当时最先进的观天仪——浑天仪,借助于它,浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代,依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度,这是盖天说所无法比拟的。另一**宝就是浑象,利用它可以形象地演示天体的运行,使人们不得不折服于浑天说的卓越思想,因此,浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代,天文学家一行等人通过天地测试彻底否定了盖天说,使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内,天大而地小。天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮。……”

几人自己先争论起了,而邓艽要说的是宣夜说。如果说,浑天说比盖天说进步,那么宣夜说比浑天说更进一步。

宣夜说,按照盖天、浑天的体系,日月星辰都有一个依靠,或附在天盖上,随天盖一起运动;或附缀在鸡蛋壳式的天球上,跟着天球东升西落。而宣夜说主张“日月众星,自然浮生于虚空之中,其行其止,皆须气焉”,创造了天体漂浮于气体中的理论,并且在它的进一步发展中认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成。这种十分令人惊异的思想,竟和现代天文学的许多结论一致。

庞德公几人还为盖天与浑天争论,只听邓艽开口了:“秘书郎郗萌记先师相传云:‘天了无质,仰而瞻之,高远无极,眼瞀精绝,故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青,俯察千仞之深谷而窈黑,夫青非真色,而黑非有体也。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见无常,进退不同,由乎无所根系,故各异也。故辰极常居其所,而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行,日行一度,月行十三度,迟疾任情,其无所系著可知矣。若缀附天体,不得尔也。”

邓艽说:“由此可见,宣夜说认为,所谓“天”,并没有一个固体的“天穹”,而只不过是无边无涯的气体,日月星辰就在气体中飘浮游动。”

因此,宣夜说是中国古代,一种朴素的无限宇宙观念。

其实中国古代,并非全是迷信神鬼。而中国的神话故事,也是最合常理神话。只不过被后世的导演拍烂了,外国的神话,科幻为什么那么多人追捧。一拍摄效果,特技制作中国比不上。二是新鲜,要说故事罗辑差的不是一点半点。哦!什么神合凡人交配生子,什么又神的武器被偷了哦!在本人看来那还叫神吗?凡人能满足得了你神的**,还是说外国女人那方面太强,连神都无法满足她们的胃口。一个神连自己的,武器都保不住真尼玛垃圾。老外神话就不要拍了丢人现眼,多拍你们善长的科幻吧!


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