赵继统明白，就凭这两个家伙在隧道里吓吓人还行，不可能有能力杀死调查小组的几个人，所以让亚曼拉慢慢来，别着急。
于是“灾祸公主”就在女鬼的尖叫声中扯下了她的胳膊，放在嘴里“大嚼”。
随即隧道里响起一阵翅膀煽动的“嗡嗡”声，赵继统使了个眼色，亚曼拉迅速将女鬼吃了个干净。
猛地一阵风声向亚曼拉袭来，赵继统飞身向前，将手中的酒瓶向一个模糊的身影猛砸过去，顿时酒香四溢，地上翻滚着一条奇怪的大蛇。它的头尾都很长，身体却并不肥胖，背生双翼，鼻尖像针一样尖锐，眼睛是绿色而口的周围是红色···
赵继统变身为“蝎子王”踱步上前，用日语问道：“你是个什么东西？为什么打扰常人的世界？”
对方的回答令赵继统大吃一惊，它竟然是日本原汁原味“本土神”。
他的名字叫做豪雅·卡姆伊（ホヤウカムイ 英文：ui），是日本土著阿伊努族文化中主宰湖泊的蛇神，当时它被称为“夏季不能说话者”。
与其他本土神和异神一样，对他的信仰遭到了大和朝廷的残酷迫害和杀戮，现在已经沦落到无人供奉的地步了。
阿伊努人(阿伊努语u)，是日本北方的一个原住民族群，是居住在库页岛和北海道、千岛群岛及堪察加的原住民，古文献亦称“虾夷”。
该族在旧石器时代末期和新石器时代早期曾广泛分布于日本列岛。
18世纪以前在坎察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布。历史上，日本一直倾向于强调自己的国家是“单一民族”，阿伊努人被当作“蛮夷之民”，受到日本主体民族即大和族的歧视和压迫。
到了十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，人口逐渐减少，仅存两万余人，也因为与大和族通婚及同化，纯阿伊努族基本上消失。
在阿伊努文化中，最典型的是万物有灵信仰(h)，信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。
以前，每年皆举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、 前腕和手背文身。 长期从事渔猎，近年大多转事农耕。
古时曾以鸟羽、 兽皮、 鱼皮制衣;以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋···
阿伊努人喜欢用凿子在剥了皮的圆木上雕刻动物，被称之为“阿伊努雕”。
当年豪雅·卡姆伊在“神战”中被列为“蛮夷”而未参加，只是被强制进行了封印···
在战国时期，一位被“和亲”的阿伊努贵女嫁给了大友义统的家臣，其陪嫁里就有几尊“阿伊努雕”。
结果大友义统的父亲大友宗麟受葡萄牙传教士弗朗西斯科的蛊惑，竟然信奉起天主教来。特别是进军日向国时，沿途命令烧毁佛教寺庙，让人们改信天主教···
阿伊努贵女的“阿伊努雕”也被损毁了不少，只剩下豪雅·卡姆伊这尊。
随后大友家战败，丧失了几乎全部的精锐，失去了进取的时机，逐步被人蚕食···
阿伊努贵女死后就埋葬在了犬鸣村附近，此次犬鸣村被淹，给阿伊努贵女陪葬的“阿伊努雕”也被水浸泡，竟唤醒了豪雅·卡姆伊的一丝神志。
他的本体脱不出“神牢之地”，但可以分出一丝神念附于雕像之上···
最早是湖里害人，可是效率不高，慢慢的等神念能离开雕像后，他才选中这个隧道。
刚才那个鬼女并不是死去的阿伊努贵女，就是一个冤魂而已，豪雅·卡姆伊利用她吓唬过往行人，鬼女吸收恐惧，而他则享受灵魂···
豪雅·卡姆伊如此说，一是笃定赵继统不是大和民族的神，因为他的身上没有那股“味道”，而且他也没有见过。
第二是提醒赵继统自己的本体还在，“凡事留一线,日后好相见”！
可惜，赵继统信奉的是“斩草不除根,春风吹又生”！
谁知道你脱困还得几千年、几万年？
到时候自己的骨头都烂光了，怕什么报复啊！
豪雅·卡姆伊似乎发现了赵继统目露凶光，转身要跑。
赵继统岂能让他如愿八条蝎尾就给裹成了个粽子，没想到这家伙身体外层撑起一道护罩，如水流般流动不止。
一拳打上去也不过是凹陷下去，但是还是伤不到本体。
豪雅·卡姆伊在护罩里笑了笑想要讲条件，蛇头突然被大鳌给钳住，身上的八条蝎尾猛地一收紧，他的形象就变得有点像米其林轮胎的logo一样，成了个臃肿的“木乃伊”。
剩下两条蝎尾插进凸出来的护罩上一吸，刚才还坚韧无比的护罩就像是果冻一般消融了···
吓得这家伙赶紧求饶“只要您能饶我一命，我会将很多财富奉献给您！”
赵继统到不介意发点小财，可是这家伙毕竟是水神的分身，万一出了隧道他利用水库里的水使用什么水系魔法什么的怎么办？想了想还是以安全为主吧！
失去保护的豪雅·卡姆伊被蝎尾一裹，一个“吞噬”过去，那条蛇散成片片能量融入了赵继统的识海当中。在远远的空间里，一声巨和打破了“神牢”里千百年的平静···
不愧是神啊，赵继统获得了一个十分有用的技能“禁锢”，而且他的精神力由以前的淡蓝色变成了黄色，金灿灿的显得好奢华。
他不知道的是，蓝色是人的颜色，而金色是神的颜色，因为神是吸收