仙山上应该是有湖水和溪水的，有了水，景物才多了些灵性，仙花异草奇葩才有地方展现，桥呀榭呀的才争奇斗巧。
船在水中悠悠游，歌舞不尽天。
偏要把船划到空中，大船边游着三条小船。这里有一说，从古至今大小是定着的，尊卑也是一定有的，人如果有七十二种存在，每一层存在都有主人和奴仆，上人和下人，富翁和贫民，邪恶和良善。
在任何时候都有些邪恶是良善，有些良善是邪恶的存在，不能到最后，最后是不能再演化的良善是良善，邪恶是邪恶。
你陪伴了我这么多年，你是你的世界，我是我的世界，我们所有的争吵和异议都是为了目标。如果不是为了目标而来我们早就和解了，但这是不可能的，你是你我是我，这就是不能耽搁和不得不进行到底的目标。
上下的区分是因为中，但这个中几乎是不存在的，每一个人的判定就是每一个人的中。有的用数据，现在叫统计；有的用贫富，有的用智愚，有的用善良和恶毒；有的用理智，有的用感情；有的指指天上，有的不发一语。
整个的人才是中，是口子的中。
船上各色的水果俱陈，香气远远地飘下来。广阁中朱栏内正在石桌上饮茶的大鱼儿嘻嘻笑了起来，“没看到草根哥哥呐。”
一边的东行也看了天空的船只一眼，把眼睛移向大鱼儿，“听说庚地正在打仗呢，谁闲着没事把时间运转到了一万六千年前，正是商丁时代，神魔都不好惹，好多品级高的仙人都去补窟窿了，听说他也去了。”
又说，“你知道吗，因为那个窟窿，我们肩舆山要去沙漠上住一段时间了。”
“去就去呗，”大鱼儿说，“哪里不是去，南海北海东海西海从方位上全包括了，其实咱们知道，有些称为海的不是海。沙漠是海，某些天空是海，一些看不见的地方也是海，一棵树里、一块石头中都是海，也就是界海。咱只要和姊妹们不停地编图就行了，用到的时候方便，嘻嘻，这也是方便之海。”
仙人也有“工作”，不是混吃等死，他们不用吃，等死而死不来。如果是人的身体中居住着世界，正是这种情况。一种情况是时间的大于，这是凝固不化的，你的一百年是我的一天，你死了，你以为超脱了，然而我们在继续。
一种情况是少于，我们时时的的更新，七天，一个月，十二个月，十二年就更新一次，你再见的我们已经不是我们，你以为的是你也不是你，是我们组成了你。历史上说因为一件事情某一件重大的事件就突然爆发了，那是我们惹起来的。
当你再找我们，我们已经成为了历史，我们是历史的见证和解释者，都是卑微的人，然而历史由我们造就。不是甲就是乙或者是丙、丁，我们就是人们心中所存的自己，或者就是一个意念吧。
机会永远存在，不是你看到的机会而是你把握和发动的机会。
一种最无奈的情况是等于，我们并不期待于你，而是你一定是你期待于我们。结果只有两个，你找到了我们和没有找到我们。你找到了我们视而不见和你假装找到了我们。
在所使用的时间上我们就是存在。
也是你的真知和自如，是智慧也是觉悟，你想到了你自己，我们就是你想到的看见，是一个具体。对我们这个具体的态度，也就是如何如何的变换和折磨，兴衰成败际遇和感受，相信和否定，坚定和犹疑，高兴和悲苦就是你的一生和生命。
一者的永生都是永生，一者的衰败都是衰败，我们希望你吗？的确是有希望的，但在来路上，我们经常看到人的跌倒，一生就没了，这其中有你。是你希望于我们，我们是你唯一的目的意义和救赎。
我们，我们都叫灵。
大于小于等于都是我们。一者是死后一者是生前一者是今生。
也是，东行受到大鱼儿的豁达的感染，说，仙人自有仙人的法度，真正见到仙人的人一点也不多，很多都是传闻和臆想，带上了“人”的成分。
男仙有战事，女仙忙编图，仙人中其实男仙最多，不是动辄仙女。整天飘飘欲仙，高冷和不食人间烟火，无所事事，而是有很多事可以事。
就像人间，一般不会有“男流之辈”这个说法，提及的都是“女流之辈”，什么是女流，为什么单独提出了“女流”这个说法，或者一者这是因为生命的河流和女流有很大的关系。
或者二者就人来说，这是一种极端重要的平衡，也和祥和有关系。
祥和是平衡，而暴戾是因为出口太少，或者关闭了出口。祥和是人格修养中的状态，祥是和的一种，纳入了和。和是内外不起冲突，能够循环得开，转化得了。
安定地在这里，而没有被拉走，自己攀缘于外，或者外事外物外人连带而走。
就算是走，也开着一个口子，自己坐在洞中，一方面是应事应物应人，一方面依旧保持“和”的运转。
和，重在这一个口字，有内和和外和之别。
外和是天地人的和，内和是身心灵的和，这个口字用于流淌和灌注，外面的里面的都在这里聚合。最好的程度是永远不少也永远不多。
在口字的内部，既有现实的一面，也有虚幻的一面，不真实就没有虚幻，不虚幻也就无所谓真实。多余的真实流向虚幻，多余的虚幻去补充真实。
这时候“少”是一件好事，不是