世上不存在鬼神，这句话是正确的；世上存在着鬼神，这句话也是正确的。原因在于我们所处的物质世界和意识世界的不同。
神人、神技、神灵、神交、神似、操神，神乎其技、鬼斧神工、心旷神怡、炯炯有神、心醉神迷、鬼哭神号，神的词汇和成语太多了，可以说张口就来。
在人们的使用中，神这个字词有多重含义。时间和空间结合，在它们呈现饱和状态时物质是最好的体现，时间和空间只要运行就有通道，只要存在就有影子，来衬托和支持物质的就是意识。
时间和空间、物质和意识都针对于人，这是它们的意义。一是存在，这是一个避免不了的环境和烘托。二是运动，唯有运动、运行才会触及到人，这时候个体就是全部。三是落脚，这造成了人与人的不同。
世界观、人生观、价值观代表了你对个人存在的态度和对周围的认识。这是你独特的体验，是你自己的，你学习到的被强迫的还是自愿的顺应的，留下的脚印不属于别人。有时候人们会说“其情可悯”这样的话，脚印是你自己的，但走路却走得无奈和艰难。
怜悯的意思是你可以不这样，不一定非要这样。但是路，我们都知道，路只有一条，就是你正在行走的路，它是多种路途综合下来的必然。这时候真的是别无选择，物质的高墙和意识的篱笆，还有记忆和情感只规定了这样一条路。
如果想要改变，不是只有适应一途。就算说到适应，这也表明了还有活动的空间。
时空物意不仅有开始，还有一个底子，想要表现出它们来就要背靠一道大墙一棵高树，有一个云天，什么都有凭据。当我们看着夕阳或者欢快的海浪的时候，我们想得到的凭据也正如倦鸟归林和前进或者后退着的海浪一样，给我们深深的震撼。
有什么是我们足以依侍的。
整天拖着一个身体走，这是所有圆圈的中心。身体是什么，它会分成三部分，魂魄体，体的意思类似身体的身，魄的意思就是身体的心，魂的意思宛若身体的灵。身体是对我们有益的，也是必须有益的，但它们也有不怀好意的时候，逐渐地釜底抽薪驱赶我们进入末路和死路。
然后是我在想什么，在想的支配下又做了什么，这是一个据点。情意中，这是这里的加工厂。一步一景，说的是意，也就是一岁年纪一岁心，只要在学习在看在做，积少累多或者量变质变，我的意识就总在增多和改变，记忆提供了这种可能。
意就像一个仓库一样，这个仓库如果压缩就是一个小球，而不加控制它就是世界。是小球的时候存在在我的脑海，还可以更小。大也不要多大，它充满了我的全身，也允许有一点泄露。人对人的认识不但有看，这是外在，也有感觉，感觉的就是这个心意的遗漏。
当面对一件事情，一个人，一个物品，我的意就会围绕它们，筛沙子一样筛出我的态度来，我要怎么做。这个关注就是情，人事物使我产生了情或者因为情我拿出了我的态度，而后转化为言行。
也许会成为习惯，也许我是长新长活的，情是我心里的一条线，拿它去标定和投入我的情感。情不足以依靠，因为我是有限的，一方面向外面学习，一方面进入内里探索。周围会影响我，让我成为一个更好的人，标准一点也不一样，但我会提防自己，不要使自己变成一个无情的人，一旦无情，真的无情，不是我不存在了就是世界不存在了，冷冷相对冰天雪地，这就是活死人，行尸走肉，所以说哀莫大于心死。
对于人的本身来说，三哀依次为，灵死，心死，身死。
心死就是这里一片荒凉，寸草不生，再也没有春风，这时候还不如人浑浑噩噩或疯疯癫癫地活着，至少在标签上，有时候还是你自己，还有那么一份被糟蹋得所剩无几的情。
情也代表自己的个性，天地之间独一无二。
朝向里面辨析，心就是一个通道，也叫腔子里，也叫中，守中用中的中。传统上来说有三个地方可以开荒种田，下田中田上田，联系着人的三宝精气神。真正说起来的三才天地人，也是指的这里，往外那是大三才。
其实不只是三田还有更多，三魂七魄都在此盘踞，要走的路不止一条，但统摄它们的，那个一直被推着的一心要到山前的小车，就是心。
开荒耕耘，安家立户，建造宫殿，挖山疏水，都由着性子来。
本乡是他乡，他乡不堪留，叶落他乡老，客行悲故乡。镇日常寂，慢慢地就有了他乡之叹，故乡之念。非常憋闷，这颗心慢慢又不安分起来，牵牛驯猿牧马都无济于事。不是潦倒白首于此，而是要找到本处和来处。
这就是要说的神灵、神明之乡。
前提是，任何时候神灵都不会抛弃物质和意识而单独存在，它是物质但不在物质里，是意识也不在意识里。不是走在大白天，一个电影电视上的金甲神人正腾云驾雾而来。黑夜里也不会有，身后老感觉有一个什么东西跟着自己，这是自己吓唬自己。
只会存在在意识里，但是由我们所知道的物质勾勒出来，而且它的本源我们的身体也是物质。无法做到它无形无相，真的不可说不可说。
神都是人创造出来的，这句话是正确的。人是神创造出来的，这句话也是正确的。小而约之，因为情感因为意动因为巧合，父母琴瑟和谐或春风一度之